107-03-19【民國一0七戊戌年二月三日】
天 地 闢 闔 有 玄 機
官 品 德 行 是 階 梯
財 富 貴 賤 有 定 數
神 道 弗 違 天 道 也
大 學 之 道 在 明 德
天 道 如 斯 不 可 悖
尊 誠 守 信 可 長 久
降 靈 財 廟 靈 聖 堂
背 道 而 馳 何 可 久
佈 公 信 誠 有 終 始
不 能 前 後 不 一 致
初 始 原 則 不 能 棄
願 望 才 能 來 實 現
不 要 各 自 不 同 調
昔 日 之 言 哪 裡 去
造 就 今 日 之 滯 遲
停 止 不 進 是 其 因
相 互 不 信 無 共 識
如 何 成 就 之 大 局
還 是 努 力 未 怠 也
若 然 有 過 勿 憚 改
希 望 袒 誠 來 面 對
莫 等 夕 陽 無 限 好
善 言 善 語 說 清 楚
祈 望 透 晰 且 明 白
昔 日 盛 情 不 能 無
好 教 光 明 罩 頭 頂
天地闢闔有玄機 官品德行是階梯 財富貴賤有定數 神道弗違天道也
大學之道在明德 天道如斯不可悖 尊誠守信可長久 降靈財廟靈聖堂
背道而馳何可久 佈公信誠有終始 不能前後不一致 初始原則不能棄
願望才能來實現 不要各自不同調 昔日之言哪裡去 造就今日之滯遲
停止不進是其因 相互不信無共識 如何成就之大局 還是努力未怠也
若然有過勿憚改 希望袒誠來面對 莫等夕陽無限好 善言善語說清楚
祈望透晰且明白 昔日盛情不能無 好教光明罩頭頂
【重點解析】
天地闢闔有玄機
閉合與開啟。
「惟其健順之德，凝五常而無間，合二氣之闔闢，備之無遺，存之不失」。
《渾天賦》：「乾坤闔闢，天地成矣！動靜有常，陰陽行矣！」
與天地準則與天地闔闢。
恭聞空而無物，虛而有神，無象之實象，不神之元神，是以謂之谷神。
只因谷神虛靈不昧，所以谷神不死；
只因玄牝寂感陰陽，所以為天地之根。
其門也，本是出入之妙理，是故為玄牝之門。
此門之妙，悟之者萬法並出，迷之者千般梗塞。
謂易之為道，先由窮極其數，乃以數通神明之德也。
故明易之道，先舉天地之數者。
欲明神之德，先由天地之數而成。
與天地準則與天地闢闔，與古今齊則與古今流行。
官品德行是階梯
智、仁、勇三者，天下之達德也。
官品德行是通往成功的階梯。
「驥不稱其力，稱其德也」。
德行是值得驕傲的資產。淡泊明志，寧靜致遠。
陶冶人生節操，心境決定未來。失之不憂，得之不喜。心胸豁達，不患得患失。
雖知大道奧妙的真理，真根的出處。
若不知賦與人身中之止處的至善地者，還是屬於盲修瞎煉，
猶如空中觀樓閣，海上望仙山，可望而不可即耳。
終歸紙上空談，兩無實際。
不明道之真根出處者，是修道無有目的地可以憑依。
不知道對於事實問題的健全的判斷是一切德行的真正基礎。
明明白白我的心，誠誠信信我的行。
財富貴賤有定數
冥冥之中，一切早有定數，一切都是早有安排，
「人間萬事有定數，飲水莫超三五升」。
中國人大都相信定數，也就是命運，是有道理的。
古籍中有這種有關定數的記載，不但婚姻大事有定數，
做官生死有定數，連我們日常中最常見的飲水也有神專管，
也是有限度的。
人間的水，一天使用不應超過三五升。
如此可以看出一個人的貴賤、貧富、壽命、運氣的吉凶，及子孫的有無等。
人的福報皆有定數，福盡災來，因果不虛。
我們大家都想追求財富，都想要財神爺光臨家中，賜予自己福報滿滿、好運連連，
很多人都想當官發財，然後又貪污受賄，這真是愚蠢。
「血肉物質之身，已有定數，義理之身，必能感動天地而獲福」。
古有名言：『天作孽猶可違，自作孽不可活』。
豐歉、貧富、窮通、貴賤，也都只是在心存慾念之後才有分別，
正因為世人心存妄念。越是不正當的「享受」越是削福德。
一個人的貧富貴賤完全掌握在自己手裡，心神清淨光明，身體自然元氣充沛，事業成就。
神道弗違天道也
夫大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉凶。
先天而天弗違，後天而奉天時。天且弗違，而況於人乎？況於鬼神乎？
亢之為言也，知進而不知退，知存而不知亡，知得而不知喪，其唯聖人乎！
知進退存亡而不失其正者，其唯聖人乎？
聖明之人，
他的道德像天地一樣覆載萬物，
他的聖明如日月一樣普照萬物。
陰陽變化，有修有證。
聖人不違自然之道，因而制之，
觀天之道，執天之行。
進德修業，遏惡揚善，本天道以立人道，以化成天下。
程頤曰：「大人與天地日月、四時鬼神合者，合乎道也。
天道至神，故曰神道。
觀天之運行四時，無所差忒，則見其神妙。
在先天而言，它構成天道的運行變化，那是不能違背的自然功能。
孔子認為，所謂「大人」，
美德似天地覆載包容；
賢明如日月照臨；
賞罰分明猶如四季有序；
福佑善者、降禍惡者，如神鬼洞察明斷。
他們於天意未明之時行事，能夠契合天道；
於天意明示之時行事，能夠尊奉天時。
有德者待人如同聖人執左契一樣；
無德者待人就如同執掌賦稅，只向人索取而不給與人。
天道毫無偏私，永遠降福給與而不取，完全合於天道的善人。
大學之道在明德
大學之道，在明明德，在止於至善，
知止而後能定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。
「止於至善」意謂明明德實行到至善之境，才算成就大學之道。
「明德」就是聖人之德，
聖人以此明德，對於宇宙人生一切事理無不明白。
「大學之道，在明明德，在親民，在止於至善」，這是大原則。
中國自古的傳統文化，大學者，大人之學也。
《三字經》「人之初，性本善。」「性本善」就是菩提心。
「明明德」就是菩提心，菩提心就是明德，就是性善。
《大學》以簡明扼要的方式，闡明儒家修身、齊家、治國、平天下的學說。
物有本末，事有終始，知所先後，則近道矣！
是聖人所擁有的智慧。
因此，只要做事能合乎明德，那就是聖賢了。
因此，大學之道，在明明德。
大學之道，是修己安人的道理。
天道如斯不可悖
易經繫辭下：「有天道焉，有人道焉，有地道焉，兼三才而兩之。」
說卦云：「立天之道，，曰陰與陽，立地之道曰柔與剛，立人之道，曰仁與義，
兼三才而兩之。天地人曰三才。
百姓循天道而生的道理，
人的生命，天地所生，天地所養，天地所蓄，所以人順天道。
因為他「能盡其性」。
《中庸》「道不遠人。人之為道而遠人，不可以為道。」
「道不遠人」，即所謂「率性之謂道」，道並不需他求。
尊誠守信可長久
欺人只能是一時，而誠信卻是長久之策。
信用是現代社會無法或缺的個人無形資產。
誠信的約束不僅來自外界，更來自我們的自律心態和自身的道德力量。
誠信無價，君子重諾守信。
誠信是一個人的立身之本，也是中華民族的傳統美德，
古今中外的正人君子都是重誠守信之人。
誠信是無數人修身立世的信條，有許多正人君子為了一個「信」字可將生死置之度外。
信用是難得易失的，費十年功夫積累的信用，往往由於一時的言行而失掉。
尊守“誠”，是以誠待人；
尊守“信”，是因“人無信不立”。
《聖經》說：“誠信比財富更有價值，不守誠信的人，
即使可“贏一時之利”，但一定會“失長久之利”。
降靈財廟靈聖堂 背道而馳何可久
背道而馳，如解〈坤〉卦六二說：「任其自然，而物自生；不假營修，而功自成。」
解〈蒙〉卦六五說：「不自任察，而委於二，付物以能，不勞聰明，功斯克矣！」
解〈屯〉卦初九說：「夫息亂以靜，守靜以侯。
居中得正，極於地質。任其自然而物自生，
不假脩營而功自成，故不習焉而无不利。
佈公信誠有終始
中庸曰：「喜怒哀樂之未發謂之中，中者天下之本」。
大學曰：「物有本末，事有終始，知所先後，則近道矣」！
簡言之，要了解一件事或物的自然狀態，順著這個狀態來從事，
可以得到最好的結果。
自性迷昧，不求大道，不能慎思明辨，故不能明白事理，
不知道物有本末，事有終始，在社會上亦是糊塗的人，
那裏知道本性的歸宿，終於沈淪無期，故云不誠無物。
是故君子誠之為貴，
所以進德修業的君子，
要以誠心修道為最寶貴，
貴在淡泊。
不能前後不一致
從小被教育不能說謊，但是教育別人卻滿口謊言。
就是言行前後不一致，互相違背。行濁言清，言行不一。
說的是清白好話，做的是污濁壞事。
初始原則不能棄 願望才能來實現
讓願望實現的方法，只要原則不能棄，只要有心一定會成功。
不要各自不同調 昔日之言哪裡去 造就今日之滯遲 停止不進是其因
相互不信無共識 如何成就之大局 還是努力未怠也 若然有過勿憚改
《學而第一》
子曰：「君子不重則不威，學則不固，主忠信。無友不如己者，過則勿憚改。」
孔子說：「君子不能莊重就沒有了威儀，所求得的學問也就不堅固了。
有了這些毛病，就以「忠信」為主，來改正它。不要結交品德不如自己的人。
子曰：「過而不改，是謂過矣！
」
賢者勇於認錯，勇於改進，並時時警惕自己不再犯同樣的過錯。
而處世所依憑的即是忠實與信實，既不空談高論，也不自欺欺人。
希望袒誠來面對
同心共渡，不同選擇都可以，
發生過的事情，是一個事實，
但千萬別讓自己用假裝忘記的心態來面對，
因為假裝沒發生，並不會讓自己比較快樂的。
相處要真心袒誠，只要多坦白，多溝通，沒有解不開的結。
共同面對可平順度過。
莫等夕陽無限好
唐˙李商隱《登樂遊原 》「向晚意不適，驅車登古原；夕陽無限好，只是近黃昏。」
夕陽無限好，明天會更老，唯見夕陽斜。
有首歌「明天會更好」，為的是給人信心與鼓勵，
現實生活裡明天會不會更好不知道，但是，明天會更老，是確定的。
歲月如流水，七十歲按年過、八十歲按月過、九十歲就按天過了，
何不讓每一天都過得充實。
夕陽之下的美麗的景色，如過往雲煙，一瞬即逝。
人到晚年，過往的良辰美景早已遠去，不禁令人嘆息光陰易逝，青春不再。
愛惜光陰，把握時間。
趁年少時就得努力，莫等年紀老大了，
還是一事無成，那就後悔莫及了。
善言善語說清楚
言語有力量，可以聲傳數里，能使很多人聽到，
發人深省，使人對自己的內心更加清楚平靜。
所以，賢者的善言善語，如鐘如磬。
不論什麼身分，待人應該用欣賞的、勉勵的、讚歎的態度，
對方才會感激、會認同；
有錯會改善，好的會更好。
對別人好，就要關心。
看別人，煩惱起；
看自己，智慧生。
體諒別人，就會做人；
生活中有許多事，
可能你經過再多的努力都無法達到，
因為一個人的能力有限，要受各種條件的限制。
言善法者，謂人天身、聲聞菩提、獨覺菩提、無上菩提，
皆依此法，以為根本，而得成就，故名善法。
此法即是十善業道。
何等為十？
謂能永離，殺生、偷盜、邪淫、妄言、綺語、兩舌、惡口、貪欲、瞋恚、邪見。
晝夜常念善法、思惟善法、觀察善法。我們的心地善、念頭善。
孟子道性善，言必稱堯舜。
學習「覺而不迷，正而不邪，淨而不染。」
「依法不依人、依義不依語、依了義，不依不了義、依智不依識」。
看破「一切法無所有，畢竟空，不可得」。
一個人的快樂，不是因為他擁有的多，而是因為他計較得少。
話多不如話少，話少不如話好。
口說好話，心想好意，身行好事，腳走好路。
口說一句好話，如口出蓮花；
口說一句壞話，如口吐毒蛇。
祈望透晰且明白 昔日盛情不能無 好教光明罩頭頂