【民國九十八己丑年 二月二十一日 】
「天地泰定萬物化機焉」無心於定而無所不定，故曰泰定。『勤行空心穀神，唯道來集。天地萬物之變化消長，皆可由卦象易數之變化推演而得之。故為生者，天地之大德也。所以見宇宙之廣，萬物之殷，為吾存也。通則宇宙泰定，天光發明。形性相資，未始有極。且人之稟形，模範天地。出化機之表，入太漠之鄉。無心而朗鑒，無翼而翱翔。嬉明霞之館，宴羽景之堂。混而相扶者，混然無跡，而且有化機，先後二天之氣，在此交接也。按紫清此篇，全約工夫，以心息相依，至寂然不動，泰定境界為基，復從體起用，靜極生動，一陽來復之際。惟此『無』之一字，包諸有而無餘，生萬物而不竭。天地雖大，能役有形，不能役無形。混而相拘者，混然無跡，而且有化機，先後二天，在此交接也。老子曰：「致虛極，守靜篤，萬物並作，吾以觀其復。」《易》云，復其見天地之心。且復卦：一陽生於五陰之下。必再冥心，入於泰定可也。「官貴權高社稷保康寧」 官居要職，享有官高權重，「社稷」社，土地神。「稷」五穀之神。孟子說：「民為貴，社稷次之，君為輕。」社稷本指土神和穀神，因社稷為帝王所祭拜，後用來泛稱國家。保康寧，能安定人心，使之和樂、平安、康泰。「財施為無為無所不為」其中法施之功德較財施為大。布施若以遠離貪心與期開悟為目的，則稱為清淨施，反之則稱不清淨施。佛學論有布施之心者，即是智者，愚者無布施之心，智與愚，恆以施為上首，若不了知施因與未來受果之關聯者，即不能了知布施與果報間之關係，若不知者，欲求諸佛菩薩盡未來際行施而成就佛果，殆無可能，由是緣故。有為而不恃，道所施為，不恃望其報也，功成而弗居。「神人合一隨方施教化」方方闡教，處處指迷津。「大是大非公道在人心」現今社會，黑白不分，誰炒作誰就有理的風氣，其實公道自在人心，是非曲折還是有很多人能看清楚，若是做壞事早晚會有報應。「天道無私賞善亦罰惡」︽關聖帝君覺世真經︾『善惡兩途，禍福攸分，行善福報，作惡禍臨，吾本無私，惟佑善人，眾善奉行，毋怠厥志。』真主或上帝，皆聰明正直，賞善罰惡，大公無私，必須改惡行善，方蒙降福升天。天道無私，但行之所致。善者自興，惡者自敗。觀此二象，思其利害。天責人過，鬼神為使，罰惡賞善人所皆知，何不自改。天報有功，不與無德。《老子想爾注》『道設生以賞善，設死以威惡。行善，道隨之。行惡，害隨之也。』老子借用天，用指宇宙中之混成寅有乃是至公、至義、至善、至能，賞善罰惡的人類主宰。自己過去的挫折其實常和不明人道硬行剛強有關，若是自己能夠以柔軟的態度處世、以無私無欲不貪的信念作為，想來便能合於天道而不摧。天無私，日月垂明。天有德，人物俱生。是故代天行道，德施三界，使清者為聖，濁者為賢。「尊敬天地就是敬父母」道之宗旨：『敬天地。禮神明。愛國忠事。敦品崇禮。孝父母。重師道。信朋友。和鄉鄰。改惡向善。』孔子說：「孝順父母，尊敬兄長的人，卻喜歡作逆上的事，那是很少有的了。君子務本，本立而道生。事父母，幾諫，見志不從，又敬不違，勞而不怨。」孔子又說：「仁的意思，就是愛人，親愛父母，就是最大的仁了。」孔子曰：「把自己的名聲顯揚於後世，使父母得到光耀，這就是盡孝道的最終境界了。」
「從甲到庚是日又將過」在天干中「甲、乙、丙、丁、戊、已、庚、辛、壬、癸」甲、乙是屬木。因為「月將升、日將落」月亮是屬陰。太陽是屬陽。所謂天干記日法，是用甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。普賢菩薩警眾偈：『是日已過，命亦隨減，如少水魚，斯有何樂，大眾當勤精進，如救頭燃，但念無常慎勿放逸。』普賢菩薩對芸芸眾生的關懷與提醒，值得吾人深思警惕。「感嘆時歲百骸留不住」正確的念死之心，念死不是怕死，正確的念死，是怖畏死時惡業未清淨，善業未積聚。我們的心識，每一剎那都在生滅、念起、念滅，想留也留不住。本生論中說：「就算是想盡辦法，耗盡力氣，也不能久住世間不死，到時候世間的一切，必須要捨離。」如入胎經中所說：「就算是懂得養生之道，知道怎麼來延續生命，最多也只能活一百歲，已經算很長壽了。」「終其此生留下是什麼」只要我們有修德，性德就能現前，這樣才能轉凡為聖，「修德善功曾經做幾何」既然發心想學聖學賢，就一定要做切實的功夫，可以見得我們只要有修德，「煩惱即菩提，生死即涅槃。」善功天天增加，如果是這樣，就有進步，就值得讚賞了。「亦或隨著歲月東流去」包含著對過去歲月的無限追懷，以及對人生變幻無常的嘆息，就像那一江春水，汩汩滔滔，向東流去。不隨著歲月的流失而流失，能隨著智慧的增長而增長。「今生不留任何痕跡矣」凡走過必留下痕跡，鼓勵我們，凡事必須先努力然後身體力行，不要只是坐著空幻想，只要努力一定會有成果，就像走過的地方就會留下足跡一樣。
「若是來到本廟靈聖堂，聆聽聖神仙佛之開示，應該有所體悟及覺醒」生活中遭逢挫折，事事無法稱心如意，不妨看做是上天對你的垂愛，因為你是一塊世間難得的寶玉，經得起苦難的雕琢，內蘊的神采必將顯露無遺。
「快快滌除塵緣修心性，期逢末劫災禍且連連」所謂心者，是我們對境生起來的念頭和思想，必須透過修心養性來改正自己的言行舉止，除了讓本身得到心靈上的平靜。不進則退，所謂修道，就是修心，心卽是道。要修煉好這一顆心，要辨明道理，並付諸行動，尤重反省內察，所謂：「只求諸己，不求諸人。」末法時期，萬教齊發，聞道者多，知道者少，行道者鮮矣。以致於娑婆世界，災劫頻仍，苦難不斷，厄運連連。「趨吉避凶祈求神保佑，自己亦應覺悟來修持」要如何趨吉避凶有良方，就是要提昇自己的智慧、思維能力、判斷力與行動力，減少犯錯的機會，旋轉乾坤，達到趨吉避凶的目的，自得神佛保佑，世局越不好，運途越差，就越要親近神佛，多佈施行善，才能讓運勢好轉，才能趨吉避凶，才是彌足珍貴玄妙之所在。「若是纏繞俗塵除不去，只有承受因果業障苦」世事無常，人心多變，士農工商，皆有其隱晦之時，月有圓缺，人心有善惡，是以運勢多逢乖舛，家門不昌，祖德之失，或因自身之缺，欲求諸事亨通，心想事成，一切順遂，實在難得，世人只求有形之假象，不知無形中已經造罪積業，「財爺此時降下渡眾生，機緣契機若是能掌握，不用苦心深山求仙人」修道當具智慧以悟道，道在心中，何必深山求之，如緣木求魚，終不可得，如何修行悟道呢？「降文指示開悟諸門生，希望知吾用心之良苦，不枉此生人生走一回。」聖神仙佛慈悲為懷，知世人沉迷不悟，罔顧綱常，遂以無形之道，借有形聖筆，降文指示、教化諸眾生，開堂闡理，啟迪人心，婆心切切，世人應了知，神佛用心之良苦，應好好遵循天理行事。末法時期，大道普降，宜早親近，庶免入寶山空手而回，沈溺苦海輪迴才哀怨。
「知悟吾言開智慧，如是不能來覺醒，盡如黃昏夕陽美，留不住彩雲飄逸，今生名利留住否，崢嶸頭角是為何」於相離相，於空離空，卽是不空，一念心開，願世人開佛知見，心正起智慧觀照，即是如來心地要門，令諸眾生開悟。常生智慧、觀照自心、止惡行善，是自開佛之知見，須念念開佛知見。如是不能來覺悟，世人心邪，愚迷造惡，智慧昏蒙，不明真理。「夕陽之光，黃昏色變」幻變光彩，最美是夕陽，一輪染紅無邊天際的夕陽美采，夕陽美景可曾留，「夕陽也戀風光好，賴坐峰頭不忍歸。」「夕陽無限好，只是近黃昏」若不去理會它的久暫。今人修行，為了名利，為得褔報，為錢財，爭功求利，對社會中之修道者，「若無善識來開釋，執迷不悟枉今生，到頭黃塵一樣飄，六道輪迴再受苦，知此得悟可證道。」見一切眾生，執迷不悟，迷惑無知，致使喪失本心，作種種業，隨業流轉，枉受輪迴，誠為可憫，在佛看來，眾生實在可憐可憫，若能悟其為假，暫時寄寓，滾滾黃塵，遮天蔽日，六道輪迴，靈性不滅之說。起貪、瞋、癡、造殺、盜、淫、沉淪生死苦海，受苦無量，永無出頭之日。「五趣流轉，六道輪迴」生命不是只有這一世就結束的。吾人因為起惑、造業、受苦的框框一直緊緊的束縛住人生。佛法說：當「神」只是短暫的享福而已，並非究竟，等一切的福份享受盡了，依因果律，仍然要受輪迴果報，所以佛法要人人知修行，超出三界，能超出三界，才算達到彼岸，永遠的不退轉，不必再受輪迴之苦。學佛者雖多，而證道者甚少也。豈但辜負佛恩，抑且辜負己靈。何謂大事因緣，即是為一切眾生，開佛知見，示佛知見，俾得悟佛知見，入佛知見耳。以上。