【民國九十八己丑年閏 五月四日 】
「天覆地載氣虛中」陰陽者，數之可十，推之可百，數之可千，推之可萬，萬之大不可勝數，然其要一也。天覆地載，萬物方生。載天覆地人為貴，順則吉兮凶則悖，要與人間開聾瞶，順逆之機須理會。人之命造，盡在陰陽五行之內，而天干地支以上下有情，天覆地載為美，其間生剋制化，會合刑沖，必須合乎其宜，應生者生，應剋者剋，則為順，非生即為順，剋則為逆，亦非會合為吉，刑沖為凶也。所謂氣虛者，言無常也。尺虛者，行步恇然。脈虛者，不象陰也。如此者，滑則生，濇則死也。
「官有保國護民責」一個優秀的領導人，一定要有遠見，也要有仁義之心，時時刻刻心有百姓，才能訂定符合民心的政策，要有憂國憂民的心，在天下太平時不忘國家危難，才能保國護民，成為國家安危之主。
「財貨取得亦有道」一時的投機之利，取之未必有道，則事業必不久遠。子曰：「放於利而行多怨」做事有一定的義理存在，也就是實踐道德倫理，事業才能有意義的發展，財貨的取得，要合乎大道。
︽道德經˙第四十二章︾『人之所教，我亦教之。強梁者，不得其死。吾將以為教父。」困難的情境
，不要正面的對立，不危及自身安全，權勢名位如此，財貨取得亦然，商亦有道。
「神之為神為人也」神所以為仁也，藏其形，所以為神，見其光，所以為明；故位尊而施仁，藏神而見光者。神之所以為神，就是他做到了凡人辦不到的事。修持有境界、有成果、能證得道果。人之所以為人，嘗盡酸甜苦辣的人生。『神仙本是凡人做，只怕凡人心不堅』
「大德善眾誠信之」天有好生之德，聖人與天同心，故聖人也有好生之德。善者吾善之。德善矣。以善對待人，不分別他人之善與不善，吾總是善，才能建立了盡善盡美，德善矣！信者吾信之。遵守誠信，吾亦同樣的遵守誠信。
「天有好生之德矣」『問大士為何倒坐？恨眾生不肯回頭！若不回頭，誰替你救苦救難？如能轉念，何需我大慈大悲？』倒坐是倒駕慈航，觀世音菩薩大慈大悲，在多劫以前已經成佛，為了救渡眾生，以大願力乘願再來，尋聲救苦。恨眾生不肯回頭，是因為大家被累世的業障所羈絆。
「尊重他人敬自己」愛自己愛他人，先從尊重開始。敬他人，即是敬自己。禮儀之邦，秦晉之好，是建立在相互尊重的基礎上。人敬我一尺，我敬人一丈。君子絕交，不出惡言。尊重他人，並不是滿口虛話，阿諛奉承。而是要以誠相待、以禮相待。敬人者，人恒敬之。尊重他人，也會獲得他人對自己的尊重。
敬自己，愛護自己，提昇自己內在的修養。敬他人，尊重他人，尊重他人的想法（即使不同意他人的想法）這是真民主的開端。
「加冠進祿爭相求」升遷重用、加官進祿，爭相求取。
「功名利益排第一」今人所追求的功名利益、榮華富貴，蒙蔽了孔孟所說的大同世界，蒙蔽了道德觀念，成為現今人類的通病。在功名利益掛帥下，用盡各種手段來競爭，這是令人可怕的地方，為了金錢、欲望、利益，可以毫不留情面地傷害對方。
「黎民庶子一般同」以一個人身體上來說，不分男女、不分貧富貴賤，都免不了生老病死，上自有財富、有權勢、有地位的帝王，如果我們能瞭解苦、空、無常、無我，的道理，對人世間一切名利，都能看得開、放得下，我們的一切痛苦、一切煩惱，自然就會消失了。
「誰言修道進德功」︽了凡四訓︾『謙謙君子，進德修道。』只要運逢顯達時，逢到順利的境遇，也當作拂逆一樣的謹慎，碰到富足的時候，也像貧窮一樣的節儉，就是得到別人的擁護愛戴，也不可趾高氣昂，長懷戒慎恐懼。如此行持，克己復禮，則可以入道，可以進德。
「門生好好檢討也」一語道破，人心中有的光明佛性，和善良本性，心能走向正面，悲憫心自然流露。
「若然只為財利求」若然不合禮法而妄行，貪得財利而無厭，本無所能，而自誇有能，本無所知，而自誇有知，貪利無厭，行為惡劣，高談闊論，以不合於俗為。
何須浪費閒工夫，諄諄教言莫忘記，再三叮嚀不覺煩
「財之在我要用功」平時要用功才有希望，不用功就沒希望。得之與否，操之在我，以積財貨之心積學問。
「與誰得之有分寸」財源賜予誰人有分寸和規矩，在同一軌道內，才能產生共識，也才能共同運作，完成任務。
「只聞數字與閒語，未聽有人研訓文」能有機會恭讀訓文，唯同修之間語文程度不一，大多數的人都無法真正窺其真理,基於此念，本廟堂特別開放同修，一起來研讀把讀過的訓文心得，與同修一起分享，希望眾生加入。
「各人修為自當行」各人修為自己。
「方不落施設教方」隨方設教度群迷，以激發人心向善，以挽浩劫，自在、精進、少欲、知足的生活，不走極端，隨方隨時，隨緣施教。
「為公為私自有數」「天下為公」是指天下為大家所公有，人們不分彼此，沒有私心，統治者把權位傳給賢能的人，而不是傳給子孫。在堯舜時代，以天下為公，賢能的人得到任用，人們講求信用，並和睦共處，所以能成就「大同之治」。使天下之人，不自私、自利，以我之大私為天下之大公，不是口號，而是行動。
「天道自然化無窮」老子說：「天道無親，常與善人。」我們要有堅定的信心，如此才能心安理得。
「雖是毫末可大為」︽道德經˙六十四章︾『合抱之木，生於毫末。九層之臺，起於累土。千里之行，始於足下。為者敗之。執者失之。是以聖人無為，故無敗。無執，故無失。民之從事，常於幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。』千里的行程是由腳下的那一步開始的；九層樓的高臺是一畚箕一畚箕堆累起來的；兩人合抱的大木，是從毫末般萌芽長成的。
「晦明寒暑自有定」自乾坤開闢以來，日月陰陽之道。定寒暑、顯晦明、發三光、育萬物。顯三大聖人之德，體兩儀造化之功。天之道即陰陽、晦明、寒暑。
「人人心中一把尺」每個人心中都有一把量尺，時常將這把量尺向外，照著自己的標準去衡量別人，也該要轉向量量自己。
「分寸拿捏是其時」分寸拿捏，是要向前走一步，還是往後退一步，還是保持距離，以策安全。要如何分寸拿捏，也是一門學問，凡事分寸拿捏得很好，不會太過或不及。
「雞鳴報曉自當知。」「雞鳴報曉」是公雞司晨，若母雞司晨，影射的是喻越、自不量力、自討苦吃。
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「觀道之奧淵深矣」以天觀道。以道觀法。因法成象。因象成形。因形成質。因質成名。因名成物。因物成人。因人成教。人常能無欲，則可以觀道之要妙，要謂一也。道淵深不可知也、似為萬物之宗。
「幻化無窮不居功」報身、化身都是有相之身，都是幻化的。一切都是空花水月不可得，知道妙明真心，乃是眾生有的，只要隨緣起用，毫無罣礙，便得無窮受用，則不通而自通矣！
「欲聞道是何物也」道德經開宗明義第一章『道可道，非常道，名可名，非常名。』說明我們周圍的事物沒有永恆不變、真實不虛的。由於道無法以言語、文字來形容之，真常的「道」是不可言說的，無法以概念去表達的，現在勉強以「道」稱之，只是為了方便起見。道是是宇宙之至理，天地萬物都是由道產生的，萬物生於其中，此皆為至高之理。
「無名無形無方隅」道無形無象，可受而不可傳，既無方隅又無把柄，也不可分割，聖人無名，做到上面講的三個無，是很不容易的。
「卻在天地無間中」道心一體觀天地中萬物，人倫中萬情，世界中萬事，以俗眼觀，紛紛各異，以道眼觀，種種是常，何須分別，何須取捨。天地與我並生，萬物與我為一。
「四時運轉六合中」天圓地方於中馳騁也，於中伸縮其心，若天圓司其所轉，象其本末終始之道，地方堪之以輿，裁之吉凶禍福之憑，其圓亦乃人間所行之現，君子藉以明其所圓，圓及十方寬以無際容納所微，自有地之方裁賴以伸縮之展，故放之六合藏以一粟，納其所明以知前瞻及未，然世道本於人之一心，其所取裁之揆亦是經玄。四時：春夏秋冬。六合：上下、東南西北四方，泛指天地、宇宙。
「寒暑時序不背行」日月星辰、春夏秋冬變化的現象，都有時序可以依期而待之。悖道而妄行，則天不能使之吉。
「萬物自然化育也」道，是宇宙本體，也是萬物的本源，崇尚自然，化育萬物，能慈悲即可利民，能節儉即無貪求，能忍讓即無欲念，無貪無欲不奪不爭，自然能利物濟世，福國利民。以上都是基本功法，做好這些功法，才能提昇個人品性，有了好品性自然家庭和睦，事業順利。自從老子繼承了黃帝的道理、更發現「道」就是宇宙的本體、不但極力主張崇尚自然、化育萬物、也強調應以「一曰慈、三曰儉、三曰不敢為天下先。」的三寶來利物濟世。「慈」教人應有悲天憫人的仁心和化育萬民的襟懷。「儉」要人清廉不貪、不可暴殄天物。從這個自然中，我們可以了解萬物生成的原則、道理，人也從此自然創生化育的法則中，體會到行事的準則，不但能成己，更能成物。
「知此消長則知道」天能養育萬物，生生不息。天有日、月、五星、億萬星宿、風雲雷電、雨露霜雪，各有其所主司。宋儒〈四時讀書樂〉中一句「數點梅花天地心」藉著雪中梅開，體悟萬物各有其份、終有所歸的道理，也明白天地化育萬物，原是無欲無求、任其自然而已。
「說難不難亦不易，有心證道可得之」︽為學一首示子姪︾天下事有難易乎？為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣。人之為學有難易乎？學之，則難者亦易矣；不學，則易者亦難矣。
吾資之昏，不逮人也；吾材之庸，不逮人也。旦旦而學之，久而不怠焉；迄乎成，而亦不知其昏與庸也。吾資之聰，倍人也；吾材之敏，倍人也。屏棄而不用，其昏與庸無以異也。然則昏庸聰敏之用，豈有常哉？
蜀之鄙有二僧，其一貧，其一富。貧者語於富者曰：「吾欲之南海，何如？」富者曰：「子何恃而往？」曰：「吾一瓶一缽足矣！」富者曰：「吾數年來欲買舟而下，猶未能也。子何恃而往？」越明年，貧者自南海還，以告富者，富者有慚色。西蜀之去南海，不知幾千里也；僧之富者不能至，而貧者至焉。人之立志，顧不如蜀鄙之僧哉？
是故聰與敏，可恃而不可恃也；自恃其聰與敏而不學，自敗者也。昏與庸，可限而不可限也；不自限其昏與庸而力學不倦，自立者也。
受到諸多的啟示，告訴我們學習沒有絕對的難易，端看個人是否努力；昏庸和聰敏雖然有所不同，但是只要努力不懈，昏庸的也可以和聰敏的一樣，但聰敏的人如果不努力，就和昏庸沒兩樣了。
學道亦復如此矣！能悟之者，可傳聖道。若能保持如此清靜之心性，漸入開悟真道佳境，既已開悟證道，名稱雖為悟道，但其心性上並不會執著於悟得證道之名，但為了教化芸芸眾生之所需要，而稱其名為悟證得道，若能明白開悟此道理時，便可得傳承此神聖的真理正道了。
※聰明本是陰德助，陰德引入聰明路，不行陰德使聰明，聰明反被聰明誤。以德服人天自護，以惡制人天自滅。
擁有般若妙智的人，是最富有的人。以上！