二、理
夫道一而已矣！在天曰命，在人曰性，在物曰理，此理流行於天地之間，發著於日用之際。事事物物皆有當然之理而不容移，既有所以然之理而不可易，惟循理君子以理觀物，是是非非，善善惡惡，因而付之，是謂無我。無我則公，公則明，明則處事當，而盡物之性矣！
若以我觀物則愛憎橫生，不免任情。任情則私，私則昏，昏則顛倒錯亂，只知有我，不知有理也。有理斯有氣，氣著而理隱；有氣斯有形，形著而氣隱。理無不中也，氣則偏矣！中無不善，偏有不善矣！苟求化偏之不善而歸中之善也，須於機動之始，密密省察，是發于理之中者，擴而充之，是生於形之偏者，絕而去之，久而理自常存，欲自消亡。
天下之理不可不窮也，而亦不可勝窮也，有要焉，辨吾心之惑而已矣！辨則明，明則誠，誠則天下之理得，而成位乎其中矣！聖人有言曰：愛之欲其生，惡之欲其死，是惑也。一朝之念忘其身以及其親，非惑歟？因聖言而擴充之，身受貧賤而慕富貴者，亦惑也；人不思來學而思往教之，亦惑也；邪教惑人，王法禁之猶不止，吾欲以空言拒之，亦惑也。聖賢之道必待其人而後行，望庸眾之人為之，又非惑歟？事有必不可成，物有必不可得者，而營營在心，亦惑也。人有不可強就，功有不可速者，而茲茲在念，非惑歟？素位不行而生外願，是惑也。聖言不畏而思非道之邪事，非惑歟？明之一善是中而不致中，明知萬法惟心而不了心，是惑也。明知生死事大而不體取無生，明知無常迅速而不了本無速，非惑歟？
理事本有的，但加提撕而自有；欲是本無底，但能照破而自無。惡欲、存理，原非二事，遏了一分欲，即存得一分理，遏了十分欲，即存得十分理。益人莫大於理，而存理者少；損人莫大於欲，而縱欲者多。人之有欲猶樹之有蟲，暗食其內，不久自斃。夫人以欲為樂，不知欲猶火也，不戢將自焚。神明受其煎熬，酒色耗其精氣，生病生瘡，晝夜叫苦，浮屠謂死後受罪，而不知生前已受之早矣！
