仙人靜坐五養秘訣
養心詩
長生之法，必先養心而寧神。
心者：無色無相，無有形狀，無所不包，無所不納，為天性棲息之所。
何謂性？吾之元神也。
神得安寧，如主翁正位，一家老幼尊卑，各安其位；神之不安者，妄念之擾也。
修心要法，遣慾寧神，靜心為先。
靜心之法，止念第一。
方寸之所，鍊得如銅牆鐵壁；起一念，除一念；心魔若不生，外侮不得入，百魔不敢侵。
苟能內府堅固，舉凡寒冷風熱，聲色貨利，何能擾亂乎？
心為一身之主，一切行為造作，思維意識，皆心之作用，
欲觀此心，必須每日靜坐參思，了悟心思，則能觀察妄念生滅之所，念起即除，始吾心光明朗徹。
上燭天宮，下照幽冥；陰魔邪孽，望而卻步。如此，則吾心正矣！
心正則世間喜、怒、哀、樂；生離死別；外緣諸事，不能亂吾之心；
若能萬緣俱靜，諸念不興，而達到清心寡慾，則能安然自在。
試問眼、耳、鼻、舌、身、意之六賊能擾吾心性，何一不從多慾中來。
無慾則五蘊皆空；五蘊者：色、受、想、行、識。
色：一切凡眼所見有形有色之物質
受：一切外緣領納之心.
想：心中所生一切妄念思想
行：心受外緣引動而追逐不停
識：辨別親疏好惡、執吾分別之意。
五蘊空寂
心中純是天理流行、人慾淨盡，豈不立地成佛乎！
此法行住坐臥皆可為之，不必擇地也，
勤而行之，數日即有效驗。
養肝詩
養心之後，必須平肝以順氣。
蓋肝為心之父母，母不寧靜，子必猖狂。
『肝之五行屬木，心之五行屬火，木生火故肝為心之父母』
人之產生慾念情緒者，以為心之所使；卻不知皆肝助之也
欲令心火不上燃，必先使肝風不鳴條，肝安其所，心亦順則矣！
平肝之法：
於靜坐之時，先平心念：
勿思可喜之事，使肝氣散。
勿思可怒之事，使肝氣盛。
勿思可哀之事，使肝氣衰。
勿思可樂之事，使肝氣弱。
四念之情，皆心之用，而肝實主之。
巽女之風，炎於上焦，則耳目受病.。
延中則胃腹受病。及下則下體受病。
若肝經寧謐，心不妄動，萬緣寂靜，則百病自除。
由是而身安，多享天年，老而不衰矣！
養肺詩
人體如一小天，天不息，人亦不息，安有死理。其所以死者，皆因萬慾攻其心，萬事勞其形，
以致氣盡而亡，殊可惜矣！人所以常存者，氣也！
肺為氣出入之門戶，肺中一有阻滯，則不能引腎經之水滋潤諸臟，
積而不化，則生痰起病，死生所關，
非細故也，靜坐之時，心火不炙，不能爍肺中之金，金者腎氣也，
肝氣不動，則肺暖而不冷，肺暖則腎氣上升。
勿食過辣之物，奪肺之權；
使肺氣常行，腎水常升，五臟火息
微痰不生，百病消除矣！
依法做去，自能領悟其妙。
養脾詩
道以五行化生萬物，人得之以分五臟。萬物得土而生，金木水火依土而存，
故培厚土為最重要也。
脾得五行之土，若能培之自然常養肺金，導引腎水上升，制心火使不能起，
肝風自可息；五行順調，相培相生，則雖惡疾，可以漸化矣！
培養之法無多，只要一心切忌力行；
勿食生冷之物，使脾氣不調；.勿食肥濃之物，使脾氣壅滯；勿食辛辣之物，使脾火上炎。
恒淡嚐薄味，以清黃土中宮，則脾氣清虛，飲食易化，自然疾病不生，
此為外在之調養，若能永除惡事，厚積功德，淨化身心，必能含宏光大也！
人能保養脾土，如坤之永貞，有何生老病死，
若能依法而行，俾脾土博厚，必然體健身輕，
而服藥何為也！
養腎詩
養靜 乃修道第一要義
欲保腎固精，非靜養不可除此皆邪道也！
道以氣生人，人德氣而成身，而精寓焉！
精化為氣，故得長生久視，
《內景經》『謹守精室勿妄洩，保而祕之可長生』
精室者腎也，腎為藏精之海，情根不斷，則精必洩.
況心與腎相連，苟愛念不生，此精必不下流.
斷之之法，先以理斷之，
芙蓉白面不過帶肉骷髗，
美豔紅妝，乃是殺人利刃
情慾一起當下立斷，此固精第一要法.
其細法又有三焉！
心不可勞，勞則虛，則不與腎續故精走；不可過於飲食，過食則心氣不與腎氣通，故精阻。
過飲則心氣不與腎氣調，故精蕩，是以一切勞動飲食，心中皆要存神酌量不可過分，
除此一魔三害精可固矣！
五養秘訣
精固焉，精固則腎水上泛，制伏諸臟之火，水火交融.
水火既濟而後心志寧謐，血氣和合，
亦可換鬚易髮，返老還童，此養腎之要道也！
然精有『有形之精、無形之精』
陰陽相媾，萬物化生，此為有形之精。
人至六十四歲，真精已竭，
欲此無形真氣，流轉吾心，復已竭之精，
總不外『存無守有』四字。
存無者：存吾先天之氣也；
要在大靜真空。
寂靜其心為大靜，空無所空，為真空。
如此靜空則識銷，識銷則性見，還吾無極，渾渾穆穆，
寂寞無朕，乃為存吾先天之氣也！
守有者：守吾後天之氣也；.
照前說：『固精之法』『養之心法』鍊得心如銅牆鐵壁，
靜坐之時，將此靈明之心提起，威武不屈，使心如金剛降魔杵。
圓融融，光灼灼。
一有魔念起處，無論是理是慾，是善是惡，一概斬除。
不令此精消耗，乃為守吾後天之氣也。
即以後天補先天，氤氤氳氳，渾渾沌沌，
俾吾之元神，聚而回風，散而混合，
則神能運氣，氣又生精，此種妙理，當修而自悟，
每日靜坐，使神不散，氣不溢。
久則神氣交感，坎離渾合，精自充滿矣！
除魔詩曰：
談道言玄有萬千 人人自謂得真詮
那知大道無一語 靜裡須參一字禪
談道萬千，總歸一字『靜』矣！
蓋心靜則無慾，無慾則無擾，一切魔念不得擾吾真性。
吾心最好動也，方才坐下魔來攻，守之之法『忍』而已。
念頭一萌，無論是理是慾，一概斬除，攝定此心，
鍊得心如太虛，內外潔白堅貞，方是無極大道，本來面目。.
其攝心之法，生死二字而已，當萬端交錯，總不過聲色貨利，
喜怒哀樂，恩愛情仇諸大魔，此時當以真吾為主，
外物為仇，自思曰：吾若死時，此具皮囊委諸黃土，
此聲色貨利皆造業之具，喜怒哀樂，恩愛情仇皆虛假之境，.
形已無存，留此造業之具，虛假之境何所用之，
常念及此，魔安得逞其技乎？
然魔力甚銳，吾心雖常如此觀照，而魔之堅剛勇猛，有時能奪吾之明，
授吾之心，每每不知不覺入於魔境，
又須養得心如銅牆鐵壁，嚴守密護，魔念一起，鋼刀立下，
方不為其所搖.常思吾若得道，上朝天闕，下照幽冥，解脫自在，
成仙做佛，天下尊貴不朽，常思如此，魔安得勝，不但不為亂，
而且反為援，蓋其始也，魔為擾吾之賊寇，及其後也，魔為助吾成道之功臣，
所謂無魔不成道，爾由勉強而純熟，由純熟而自然，
則坐定之時，開眼見道，闔眼見聖，天地萬物盡現吾前。
迎接不暇，何魔能亂吾心哉！到此地位，
心火靜，肺金融，脾土旺，腎水足，肝風永息。
可以身輕暇舉矣！
以上
