【民國一0三甲午年二月五日】
天文地理孰可知 上天下地孰可去 聖人指示透玄機 母炁生化萬物也
悠悠歲月如流水 人生逆旅不復返 悲歡離合幾時休 旅途之中百樣情
甜酸苦辣盡皆嚐 還是苦海中浮游 怎能超脫此苦海 唯有修持登彼岸
了脫人生之苦痛 其中旅途是艱辛 只有熬過此中痛 才能釋懷個中理
人在天地立其中 謂之頂天立地也 當知頭上腳下物 如何跳脫此寒酷
因此天文地理知 方便行事做修持 宇宙天地人身有 五行呼吸更有之
山川江河如血液 高聳山脈如骨架 天有地有人亦有 好壞曲折同工妙
仔細搜尋其妙處 天文地理理一同 應該可以來分知 配合五行八卦理
附註
《道德經˙四十二章》道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。
天下之所惡，唯孤寡不穀，而王公以自名也。物或損之而益，益之而損。故人之所教，亦議而教人。故強梁者不得其死，我將以為學父。
強梁：剛暴也。
《史記》：「數始於一，終於十，成於三」
《河上公注》云：「道始所生者一，一生陰與陽也，陰陽生和、清、濁三氣，分為天地人也。天地人共生萬物，天施地化，人長養之也。萬物無不負陰而向陽，回心而就日。萬物之中皆有元氣，得以和柔，若胸中有藏，骨中有髓，草木中有空虛與氣通，故得久生也。」
《呂氏春秋．大樂》：「太一出兩儀，兩儀出陰陽。」
《繫辭．上傳》：「是故易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。」
《管子》中的《形勢解》：「春者，陽氣始上，故萬物生；夏者，陽氣華上，故萬物長；秋者，陽氣始上，故萬物收；冬者，陽氣華下，故萬物藏。故春夏生長，秋冬收藏，四時之節也。」 《管子‧四時》：「是故陰陽者，天地之大理也；四時者，陰陽之大經也。」
「道生一，一生二，二生三，三生萬物。」所謂道是宇宙的法則，如能量守恆、引力，由這些法則產生「一」，就是「有壯混成」；漸漸地有相對的性質產生，但還不是那麼清楚，應是天地混沌的情況。你說那是天但又像地，你說那是地但又像天；再漸漸地越來越清楚了，界限也越來越明顯了，「三」的中間那條線，就是這條界限。這條界限分的就是天與地。也可說是一種穩定的狀態產生了。再漸漸地演化出萬物。
老子或借用易經爻的數算，「三」為卦形。上「一」、中「一」、下「一」在每種情境下，各有指涉。
《道德經˙三十九章》「天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以盈，侯王得一以為天下正。」說明了各種「一」的情況。
《道德經˙第十一章》「燃埴為器，當其无，有埴器之用也。」下「一」指稱外在的環境、中「一」指稱埴器、上「一」指稱埴器內的无。由此觀察人類可操作的部份在中「一」。若埴器是完整的，它就有埴器之用；若埴器有破洞不完整，則為「- -」。
世人之所厭惡的，就是淪為孤、寡、不穀，而王公用來作為自己的謙稱。
物或受到損害而有益，或受到利益而有損。
故前人教化我們的道理，亦擇用來教人。
故逞強鬥狠的人一定不得善終，我將以為施學的根本。