【民國一0三甲午年九月八日】
當然要把握，不然時間歲月是不留人，時間歲月一直在過，我們一年一年，年歲一直多了。
『豈能虛度今生緣』不虛度，就是這輩子，不來世間空走一回，甚麼都沒有，無修持，一些業業障障也無消掉，所以一些業障也是業隨身，縱然再出世為人，業還是在身上，若無消除掉，如影隨形，叫因果業障。
說報應，卡嚴重，但是事實就是這樣，因為時代進步到科技的時代，講究速時，報應相對也是快，當然一些業障可以消除就消除掉，結一些善緣，造一些好業，積一些陰德，以我看現代世間，人做一些陰德最好。
道德經說：『善之為善不為善』，做一些陰德，相對累積陰德，對本身，尤其修持，甚麼都是累積，不奸巧，不陷害，是否積德。
道德經：『上善若水，水善利萬物而不爭。』慢慢去體會，慢慢去了解，一時三刻那麼切題，看甚麼意境，甚麼情形之下，心境無靜，不管甚麼經都讀無，而且有妄想，不知從哪裡去。讀經典也是，要心靜用心看，初步的認識。
附帶的說：打坐之時，主要心要放空，頭內一切空空，進一步告訴你，要去找到那一點，叫做『玄關』。每個人玄關竅，無一定在固定的地方，所以玄關竅，真多人都不知道，包括修持到某個程度的人，也不一定知道。
玄牝之門，玄關竅是人的氣，接天地之氣，你就靜靜的坐，去體會，去抓那個竅，人說：火性，是火焰往上，水性往下，自然的性，修持修逆，火氣修下，水修上升起來，就是練精氣神，心火降低，腎水上升，水火就是坎離，卦象，坎離交就是陰陽，可以水火濟齊，不是火水未齊。抽爻換象，變純陽純陰，說卦象說靜坐。道德經：『修身、齊家、治國、平天下』說到那裡，靜坐之時，心思放空，不能打妄想，識神不斷侵入意識當中，心頭抓乎在，心要定，抽爻換象，抽坎添離，杳杳冥冥，若有若無，絕對抓不到，說那點玄關，玄關點在哪裡，就是玄牝之門，是生死之門，是天地根，無一定，不是在丹田，也非兩腎之間，也不是絳宮，也不是泥丸，也不是北海，也不是青龍，也不是白虎、汞鉛。無境可以看，打妄想才會看見，那是識神。
每個人都能發表意見，發表看法，人是群居的動物，彼此之間就是會有一些問題，因此這就是有在修持，與無在修持，有在修持，會守分際，有人有在意，有人比較不在意，在此壁壘分明，表示你很清楚，但是今天我做個真簡單做個比喻。看你聽懂否。
譬如：明天九九重陽節，有需要拜拜否？
（有）你為何要拜？
其他別種宗教的人，就不用拜，甚至連公媽都不用設置。
但是我們中國人最是注重孝道，你要怎樣守孝道，分際在哪裡？界線在哪裡？見仁見智，有人感覺無要緊，無所謂。無遇到事情，無啥米，如遇到，尤其宗教這種事，遇到以後，衝到、煞到，你說哪個醫生，打針吃藥會好，衝到時辰，保證讓你倒下，有些沒遇到，說無稽之談，哪有時間守這，守孝三年，廬墓三年，這套在今天無合用，也沒人披麻帶孝，只要親人過往，形式上說處理好了，甚麼事都無，我給你淨一淨，都乾淨了，真的乾淨嗎，（心理安慰），因為冥冥當中喪氣還是帶住，帶身帶住，不可能一張符，淨一淨就都沒事，如此事情就好辦了，就簡單了。
我們自己要遵守這禮節，別人不知道你家發生啥事情，但是我們要自我約束，要求自己，守分際，別人不能干涉，都不能說可以不可以，是自己謹守分際。所以我說，有修、無修，在此壁壘分明，現在絕對不是指責，是探討事情，謹守這個分際，自己知道，啥米事情，自己本身有喪氣在，冥冥當中守此規則。
為何說百日，我們陽間一天，陰間一年，所以百日，就是百年了，另外一個論述，已經經過百年了，自己約束自己，是對自己比較好，因為大神大道怎有在見怪這些，怕這些。神明怕鬼，如何辦事情，所以這個道理，是互相尊重的比例原則。
孔子學生子路，子路請教孔子，關於事奉鬼神，及生死的主題，孔子回答「未能事人，焉能事鬼？」、「未知生，焉知死？」都是反問而非正面答案，所以君子不能不學習啊。這是人道，人道包括孝道。禮儀，禮節都是守本份的工作。
要做到四威儀，比較沒人做的到，行如風、立如松、坐如鐘、臥如弓，我們還未到此境界，所以仙佛會派護法保護，不會讓你受傷害，這是自我要求的，自我約束大原則，無傷害，對別人無傷害，對自己不好，如此就是有損陰德，因為你無守規範，有人反而故意，但是那對他自己反而不好，已經損了自己的陰德，尤其是有在修持的人，對自己的行為是大大的不好。End