天上仁德於萬物 聖母代天來宣化 降靈聖宮垂訓示
萬物的創造者，仁者不殺，生之者為仁。故曰：『天有好生之德，如何生之，而成其仁德，不忍其死也。』
道顯露於仁德的生育之功，寄身於萬物的運化之妙。鼓動萬物的生機，出於無心而成佔，聖人為天下蒼生有憂患之感。這個道體的盛德，實在太偉大了。
它使萬物都豐富其所有，大開方便之門，救渡眾生。
天上的日月星辰，晦明等，一切現象，在地下的山川草木、鳥獸等，一切形態，其變化都呈現在眼前，顯露在卦爻之中。
修道唯誠，上士聞道拳拳服膺，須臾不離。
天地有誠，萬物才能隨著自然的定律而出生、成長、滅亡。
人之有誠，各類器用才能不斷被發明、製造。
人應體上天好生之德，學聖賢作濟人利物之事，常願天下太平，是為仁德。
感謝上天讓我們擁有平安的每一天；
感謝聖母代天宣化，教導我們無窮盡知識，
指引我們人生迷惘方向和目標，悟玄參真，窮究真理，體悟真理的玄妙，殷勤宣化，
因時、因地、因人，費心勞神，欽承天命來垂訓示。
夫修道進德之士 慎守惟危之人心 時惕惟微之道心 切勿放逸好閒也
夫修道進德之士，
有頂天立地之格，自強不息；
有民胞物與之量，濟困扶危；
有內聖外王之業，修已治人。
立三不朽，方不忝父母所生，不愧為天地完人。
何謂之「修」，何謂之「道」，何修道之謂「教」？
「道」在人日常生活中、在待人接物中，皆有道。
而修「道」，最重要是能受「教」。
六萬年來因果重重，萬世積孽冤債累累，非功而魔怎清，無德而孽怎解，故要修道進德。
如今世道日衰，於此浩劫之興，良可慨嘆。
有道有德之人、有才有學之士，
“混兮其若濁”，說明修道之士的“微妙玄通”。
夫，修道本來就是要人，離苦得樂，以了脫紅塵苦惱。
雖然在世修行，有人身之煩惱，但是樂道之人，依然能在凡塵中得到安樂，修道之樂也，不可量之，不可計之。
修道，重修心，欲修身，必先正其心，然心者，神明之主，萬理之統也。
夫有正心，必有正德，以正德臨眾，猶樹表望影。
而有德之士，如夏日之蔭，冬日之爐。
學道之士，當先立身，自愧得生人道。
古之善為道者，微妙玄通，深不可識。
善為道者：在修道方面有造詣的人。
微妙玄通：善為道者的功夫已進入識玄的境界，思想意識已經和大道相通。
恬淡自致神。急守精室勿妄泄。閉而葆之可長活。至哉言乎！
「人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執厥中。」
佛說仁義禮智信，不欺己，遠不欺人，可謂誠實矣！
.
慎守惟危之人心。毋令放逸。
時惕惟微之道心。務深涵養。
閉邪以去其非。主敬以立其誠。
忠以持已。恕以待人。其進德也。
效湯銘之日新又新。其修業也。
法說命之遜志時敏。謙以自牧。虛以受人。
學問本無盡藏。勿恃才而傲物。省身常患不及。
勿文過而飾非。常思羹牆之見。勿貽衾影之慚。
積厚者自然流光。貴在持之以讓。
若顏氏之有若無。
實若虛。發邇者，自能見遠。
尤在居之以約。念端木之貧無諂。富無驕。沉潛於六經之府。歷究夫四子之文。
讀聖賢書。體聖賢心。行聖賢事。為聖賢人。
若顏子之不校。孟氏之自反。皆以瞋為害道。妨功德利。故雖非義之加。橫逆之犯。皆恬然受之而不與計也。
曾子曰：『以能問於不能；以多問於寡；有若無，實若虛，犯而不校；昔者吾友，嘗從事於斯矣！』
曾子說：『自己有才能，卻問沒有才能者。
自己見識多，卻問見識少者。
有而自覺如無，實而自覺如虛。
無故受人侵犯，而不報復。
昔日我的老友曾如此實行。
若內朽無實。一遇暴風。立見摧折。
是以不善攝生之人。一遇天時寒則畏寒。熱則畏熱。
以積貨財之心積學問，以求功名之心求道德，以愛妻子之心愛父母，以保爵位之心保國家。
終日尋春不見春，芒鞋踏破嶺頭雲；
歸來偶把梅花嗅，春在枝頭已十分。
十目所視，十手所指的慎獨，
自性當家，不被聲色貨利所引誘而迷失。
惟危之人心（小人）；
見惟微之道心（君子）。
則見賢思齊，摒棄其不善的習染，表現出良善的一面。
如此一來，道心、人心與身體。
誠於中，形於外，心胸寬廣豁達，四體安泰快樂。
發於氣性者，為人心。
發於理性者，為道心。
凡人都有人心，又有道心。
人心危而不安，道心微而難見。
〈普賢菩薩警眾偈〉「是日已過，命亦隨減。如少水魚，斯有何樂？大眾！當勤精進，如救頭然，但念無常，慎勿放逸！」這一天過去了，我們的生命又少了一點，生命實在是太短暫了，能充實過每一天才重要，一定要好好珍惜。回顧過去，展望未來，珍惜當下。當我們的生命，不再有光輝照耀、在我們人生中，還要有一些永恆的東西可以留下來。
『舜何人也，予何人也，有為者亦若是。』