心生則種種法生，心滅則種種法滅
《楞嚴經》說：『此計心在隨合之處。』隨合就是隨那個因緣，而顯現有那個心。
「由心生故，種種法生；由法生故，種種心生。」
《占察善惡業報經》云：「應知內心念念不住故，所見、所緣一切境界，亦隨心念念不住，所謂『心生故種種法生，心滅故種種法滅』。
起無明心，就不能成佛，要起真如心。由心生故種種法生，由法生故種種心生。一切境界亦隨心念念不住，你有什麼念頭，就有什麼現象與之相應；如果什麼念頭也沒有，現象也就無從生起。
「一切唯心造」、「萬法唯識現」。
一切法皆是心念的產物，所以向外去尋找自己的真心朋友是找不到的，唯有迴光返照，認識自己的心，才能找到自己的真心不變。
一切境界來自心念，若不斷計較、抱怨，帶來更多煩惱痛苦。打開心胸、改變心念，去觀察世間萬法的真相，用感恩的心轉化煩惱與抱怨。心念改變了，境界也隨之改變了。
如何以感恩之心産生光明正向的力量。
時下世人物欲多
時下世人們，名利纏身，陷入你爭我奪的境地，尤有更甚者。
物欲是天性使然，社會生活中有著太多的誘惑，一不小心，就會在物欲的橫流中被吞噬，所以要克制物欲。
「讀聖賢書，學聖賢道」，喚醒沉溺在物欲世界的人們，在人生長河裡，能一帆風順，完美無缺的，鮮少矣！一般總需經歷很多的苦難。
時下的社會，人們的價值觀，道德觀，人生觀，都隨著在改變，世界近了，可是人心遠了。奉勸世人，把握當下有任何學習之機會，是以故，願世人平時多多培養，盡量減少物欲。
心隨物境而轉移
人之反應有天淵之別，原因何在呢？
就是凡夫與聖佛之別，凡夫見境動心，心隨境轉，所以很苦。
聖佛遇境不動心，心不隨境轉，所以得到真樂，凡夫見境動心，也是正常的。
『心』，如何不隨人事物起伏不定，受到外來或內在環境影響之下，控制不了脾氣，經常拿來勉勵自己，也用來勉勵大家，要學習不會心隨境轉。
破迷開悟，什麼是迷？我執是迷，自私自利是迷。
外面的境界是境隨心轉，不是心隨境轉。
所謂「心隨境轉」。
人生有種種境界，當逆境來時，你這念心是否會隨之起舞而煩惱。
《心經》「照見五蘊皆空，度一切苦厄」，修行若能落實在生活上，了達諸法空相之理，遠離顛倒夢想，心不隨境轉。此了知心，既不知內，而能見外，如我思忖。
吾人之身由少至壯，由壯至老，由老至死，但心靈從不隨生死而轉移。
變化多端而躁之
人與事物的關係，變化多端莫測、或由於物慾的誘惑而起，或由於習樂而任意為非。
靜篤心身已難為
「虛極靜篤」。人到無求，心神自安。淡泊以明知，寧靜以致遠。
禍莫大於縱已之欲，惡莫大於言人之非。
人非賢，莫交；財非義，莫取；念非善，莫行；言非信，莫說；
多靜坐，以收心。寡酒色，以清心。去嗜欲，以養心。記古訓，以警心。
行善事，以安心。除私念，以靜心。情至理，以明心。多活動，以健心。
物欲牽絆身心形
受名利、物欲的引誘，失去了清靜心，爭名奪利、貪圖物欲，於是產生了奸詐、巧偽之心，產生無窮欲望。所以心寬不在物寬，怎樣才能夠放心，要格物才能致知，當際遇不順、在物欲橫流的年代，「放下」，對很多人來說，是一輩子無法參悟的境界。人只有一顆心，所以要一心做事；人有兩隻腳，所以要安穩。
因之識神來主位
在惡心、妄習未淨盡時，學一切心法都是無益的事，若因之而造惡業。還會因開悟而後迷，還是得惡報，更不用談得什麼解脫知見、超出三界了。所以明心見性後，悟得真識，始得學法，才不會又迷失於有為法之中。
難能臆測事端多，實是無奈又可悲，諸多災劫降於斯，為人未能來避免
當今日世界各地災劫遍起，人禍橫流，舉世擾攘，爭戰聲響時，道劫並降，降道救劫，降劫收惡。
儒曰：上帝；釋曰：如來、真如；道曰：老母；耶曰：上帝、天父、神；回曰：阿拉、真主。
人心正、天心順，有何劫降。人心邪、惡孽招，浩劫橫流，觀凡塵，風俗日流污下；古聖賢，綱紀禮無人追。
身心受害匪淺矣
酒色財氣之害匪淺，酒不醉人人自醉，酒是穿腸毒藥。色不迷人人自迷，色是刮骨綱刀。財不貪人人自貪，財是誘罪之源。
今日社會風氣、如此墮落，很多還沉迷於聲色場所、大有人在。
時代演進，有許多進步的發明，讓現代人受益匪淺，但有些人卻是時代進步的受害者。例如電腦與手機是時代進步的產物，大大提升我們資訊的收集，和人際間的互動，但有些人沉迷於滑手機、電腦線上遊戲，甚至造成負面。
如能減少欲望求，清心素身少禍害
修己，以清心，放縱自己的欲望，是最大的禍害。談論別人的隱私，是最大的罪惡。不知自己的過失，是最大的痛苦。每視為無關輕重，殊不知尚須另造謊言，以維持其先發之一句謊言也。
遣欲澄心主神在
《清靜經》教人靜心、遣欲，入靜、得性悟道，清靜經為道教修煉性功的法寶，日常誦習的功課。經文說：人必須澄其心、遣其慾，以致清靜，因此對心、形、物三者，唯見於空。道德經上說：「不見可欲，使民心不亂」。都是讓人克己，率性的秘訣。《清靜經》“大道無形”不講有為的修養方法，而是要人從心地下手，以“清靜”法門澄心遣慾，反省澄心。無欲則靜，靜則明；非遣其欲，其心不靜。必澄其心，而神自清。事來則應，事去則靜。靜有二道：一曰不入是非之場； 二曰不入勢利之場。靜非徒守寂而已，即有臨時匆忙，應接不暇，而神識定，條理井然，此何等鎮靜，雖然說是遣慾心靜，澄心神清，但是行起來，完全都是自然的功夫。大學說：「格物」，中庸說：「戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞」。
為人處事少憂患 才能增進道業果
世上的道理不能混雜，一混雜了便會亂頭緒，亂了頭緒便容易引起憂患，等到憂患到了，想自救都只怕來不及；所以說，古人在為人處事，忍下一時的怨氣，可以免除長久的憂患。
遇到不利的情況學學烏龜，該縮頭的時候就要把頭縮回去。懼法朝朝樂，欺公日日憂，為人處世古代名言。
時窮節乃見，一一垂丹青。
為人處事『生於憂患，死於安樂』。雖然身在憂患的困境當中，但要讓這土壤孕育出豐碩的果實、豐收的稻穗。
如何讓稻穗成雙穗呢？就得看自己如何去培德？如何去實行？
所以時時刻刻都要應乎天地之情、天地之理。
陋室銘：使我們獲益不少，
那句「竹子彎低」的名言，一直被我奉為圭臬，
為人處世，待人接物 無不以此為準則。
在日常生活中，每個人都在追尋著屬於自己的幸福。
其實，在追尋的同時要注意到很多事項，
沒有謹言慎行，戒慎警惕，的確是災禍的根苗。
慎勿放逸，這樣道業才能增進，大家各自勉勵。
隨緣消舊業，莫更造新殃。