天運之自然循環 如日將入之反照 如歲將寒之復熱 如人將逝之迴光
如燈將滅之復爆 其中之理甚妙微 而凡人卻不易知 狃於小安忘遠慮
君子思患而預防 今人省修環境異 影響程度更複雜 更難靜心沉寂矣
妄念更重牽絆多 心浮氣躁更難為 屏除雜念不容易 因之半途而廢矣
惜哉一切均化無 頑石永無浮波日 歲月一逝不復還 人生難得百年身
輪迴幾轉復做人 望能醒思覺悟也
天運之自然循環
天地人物都有生命週期，順應天運之自然循環。
六十之後，重新開始，週而復始、循環運用，依自然法則設定的干支組合中，從而產生了甲子、乙丑為「海中金」：：：：
「天無私覆，地無私載，日月無私照，霜雪無私墜。」
「春溫而夏暑，秋涼而冬寒。人六經之脈，亦隨四時陰陽消長迭運而至也。」
四時正氣者，春風、夏暑、秋濕、冬寒是也。
時行者，時行之氣是也。溫者，冬時感寒，至春發者是也。
非立言無以明其理，大象無形，非立象無以測其奧，道象之妙。
至鴻濛甫判，宇宙既成以後，天運之循環，陰陽之消長，草木之榮枯，人物之盛衰，皆有一定之數。
道之興替，混沌未開，鴻濛未判，未有天地，先有一理，為萬物之生源，萬靈之主宰，蓋宇宙之造成，
萬彙之生化，皆有一定之理，是謂之定理。
天地人物，莫不從此道而生的，下至草木山川，蟲魚鳥獸，莫不由此道而成的，天運之自然循環，
修身養性，清靜無為，順應自然。
擁山、有水一度號稱「天下第一泉」的廬山溫泉，曾是許多泡湯人士最愛，禁不起二○○八年辛樂克風災重創，確定將自台灣的溫泉地圖消失。曾名噪一時的廬山溫泉，大自然反撲將成歷史。
滄海桑田，廬山今昔，讓人不勝唏噓。
號稱「天下第一泉」的廬山溫泉，是許多泡湯族的首選。十多年前，廬山溫泉大街，幾乎是被推著走，現在同樣的大街，冷清到有些死寂。塔羅灣溪，溪床淤積、河道縮減，周邊飯店林立，卻因為過度開發，廬山的天然美景，幾乎已被水泥叢林取代。二○○八年的辛樂克風災，重創廬山溫泉，溫泉飯店橫倒在河床上，讓人怵目驚心。105-07-01新聞報導真實之訊息
如日將入之反照，如歲將寒之復熱，如人將逝之迴光，如燈將滅之復爆
為何太陽下山之時，會感覺說，夕陽有一段很短的時間真亮，經過變化之後，就是要進入黑暗期，這就是短暫的最美好時光。你可掌握到，就可以不怕進入黑暗期。
一年四季的輪轉，春、夏、秋、冬，但是到歲末寒冬，進入到最冷之時期，忽然間會變熱，但這時間也是很短暫，這也是表示，大自然一種預告，要變冷、變熱的警示。大自然變化的微妙，都有一種的預警，告訴所有天下的萬物。
人也是一樣，到臨走的那一刻，好像精神變的更好了，就會說迴光返照。人的生命力，要盡之時，可以說拼出所有體內力量，爭取生命所僅存的活力，人之呼吸與大氣壓力也有關係，只要人無氣，大氣壓力壓過你，所以到最後一刻，要掙扎出來，致使會感覺最後那一刻精神特別好，這就是天地大自然，給人最後一點潛能氣力。
天地間大自然，一點點微妙的變化，微微可以察覺一點點原因，你就可以徹出天地間的一些道理。
在卦理，物極必反的道理，陰長陽消、陽長陰消，到一個程度，物極必反，有預言家說：地球將近要回到冰河時期，大自然微妙的變化，微微當中變化過程，發覺到世間事情無絕對，一定是相對的。
每一樣東西，它的增長，並非是無限度、無極限的成長。所以物極必反的道理，這古人早說過。
其中之理甚妙微，而凡人卻不易知，狃於小安忘遠慮
迴光返照反省的意思。病人垂死突然稍微好轉的現象。日落時由於反射作用而發生的天空中短時間發光的現象。比喻人臨死前忽然一陣短暫迴光返照也好，殘燈復明也罷，出現在病人瀕臨死亡之時，均為時甚短，燈油將盡的閃輝。
吾法滅時，譬如油燈，臨欲滅時，光明更盛，於是便滅；
吾法滅時，亦如燈滅，自此之後，難可數說。
『和大怨，必有餘怨，安以為善？』亦正為狃於小安，而忘遠慮者，縱橫捭閤之術。不亦繆乎。
君子思患而預防
易經中的君子，防患於未然，君子所居而安者，易之序也，所樂而玩者，爻之辭也。
水火既濟。象曰：『君子以思患而預防之』。想到會發生禍患，事先預防。君子能從中得到啟示。
今人省修環境異，影響程度更複雜，更難靜心沉寂矣，妄念更重牽絆多
妄念人人皆有，然妄念起時，我自知之。知而不隨，是謂不相續，不相續則我不為妄轉。
修行，是個人的修持，面對妄念的第一個問題是：你愈排斥它，就來得愈多，因為要趕走妄念本身即是妄念。
宋代禪宗大師青原行思提出參禪的三重境界：
參禪之初，看山是山，看水是水；禪有悟時，看山不是山，看水不是水；禪中徹悟，看山還是山，看水還是水。還是要放下執著心與分別心，回到「見山是山，見水是水」的智慧。
心浮氣躁更難為
覺得心浮氣躁、沒耐性.、容易發脾氣，要讓心靈平靜，不論如何，我們都應該設法避免讓自己因為心浮氣躁導致身心出狀況，人性情浮躁，做事會不踏實。
屏除雜念不容易
學習屏除雜念、專一的功夫。靜心的工夫，在於屏除雜念，心浮氣躁，無法專心，容易發怒的人，多半有很多雜念。念迷念悟、念佛念魔、念苦念樂，想東想西、想是想非、想正想邪，這一切都是「雜念」
因之半途而廢矣！惜哉一切均化無
所謂半途而廢者，乃心無真知，故行無真行，縱行之，亦不免半途而廢矣！
有淵博之學問，精密之心思，日就月將。
人要成功必須要有志。俗語說：「有志者，事竟成。」
能有淵博之學問，更須多讀書，不但須讀古人書，又須多讀今人書。
真正修道人。上，對於學問。上沒有解決之問題，見聞無法達到之事物，總有強「不知」為「知」的現象。從善如登，從惡如崩。如登：如登山，比喻難；如崩：如崩塌，比喻易。接受正確的意見如登山。
頑石永無浮波日
金玉寶經：『佈以眾生，惜酉劫之迷癡，因其自棄沉後，果之欲愛，墮以塵情，慈航有普濟之緣，頑石無浮波之日。』石頭是有靈性的嗎？道理說得透徹，使人心服。
「頑石點頭」，全句應為「生公說法，頑石點頭」。「生公」乃指東晉高僧竺道生法師（是鳩摩羅什門下的四傑之一）
靜觀覺照，石頭存在的佛性，萬物皆有自性，石頭也有佛性。頑石點頭的故事，就見仁見智，自己悟道。
如頑石點頭，也體悟到不只是聽，也要身體力行，智慧才會增長。
歲月一逝不復還
歲月無情、人生幾何，對於生命該有何種體悟。君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回；君不見高堂明鏡悲白髮，朝如青絲暮成雪。歲月從來是個無聲的過客，如風而逝。
人生難得百年身，輪迴幾轉復做人，望能醒思覺悟也
人生難得，佛法難聞，善友難遇。
人生誰都是過客，世上萬般帶不去，一雙空手見閻羅。
人生難得當精勤，如果難得都能得，那真要好好珍惜。
一失人身如大地塵，昔舍利弗，祇園中所見蟻子，已歷七佛，至今九十一劫，仍受蟻身，不得解脫。
故經云：一失人身，萬劫難復，思之可畏。
經典喻示：「得人身如爪上土，失人身如大地塵，人身極珍貴，勿荒嬉戲失命根。」
其或依前貪戀，貪戀這個臭皮囊，仍舊癡迷，不明白這個道理。
勸發菩提心文：「向使不聞佛語，此事誰見誰聞？未睹佛經，此理焉知焉覺？其或依前貪戀，仍舊癡迷。只恐萬劫千生，一錯百錯。」
人身難得今已得，佛法難聞今已聞；此身不向今生度，更向何生度此身。
是日已過命隨減，宜當精進勿放逸，深信因果，深信佛語，吾人應有之警覺。
輪迴與業力，如果有輪迴的話，靈魂至少還可以存在，還有一個希望，甚至有一天或者可以再投胎做人
轉世時輪迴再來人間，因此在一定程度上我們要覺悟再思覺悟。