105-07-27
天上眾星拱北辰 聖母教化慈悲懷 降靈本宮垂訓示 諸生感格來受教
借假修真來了悟 怎知日復又復日 依然未能脫凡俗 終日還是勞碌碌
道是未了未覺悟 明道若昧要真知 到底哪裡出問題 人之妄念不絕者
皆是名利之難忘 名為造物之深忌 利為人情所必爭 因之未能來了卻
依然俗務來擾身 凡俗難了難脫塵 不知諸生作何想 春夏將去秋冬臨
匆促歲月如白駒 願吾門生真體悟 因事了事不耽誤 修真悟道真覺悟
天上眾星拱北辰
拱：環繞，拱衛。天上眾星拱衛北辰：譬如有德的國君在位，得到天下臣民的擁戴。
百川赴東海，眾星拱北辰，百花春氣象，萬樹綠雲煙，百花開錦繡，萬馬起雲煙。
『為政以德』者，不是把德去為政，是自家有這德。人自歸仰，如眾星拱北辰。北辰者，天之樞紐。
《論語˙為政篇》『為政以德，譬如北辰，居其所，而眾星拱之。』
《晉書．天文志》亦云：『北極，北辰最尊者也，其紐星，天之樞也。』
聖母教化慈悲懷
聖母秉持慈悲為懷，憫念眾生，以慈悲心來勸誡教化眾生。
慈悲是佛教術語，為慈與悲，也是四無量心的基礎，慈悲是宇宙最大的能量。
「慈」是與一切眾生樂；「悲」是拔眾生苦。眾生有苦，幫助解決，這個心叫慈悲心。
降靈本宮垂訓示 諸生感格來受教
感格善緣來教化，大開宣化，慈悲濟人，純淨純善。
借假修真來了悟
借假修真，借此四大假合之肉身，修成吾之真身，能了悟人生的真實義，明白人生如百代之過客，現實人生中如何脫離輪迴，人生很多事必須自己去體驗。
怎知日復又復日
日復一日、年復年，世人皆被明日累，明日無窮老將至。
晨昏滾滾水東流，今古悠悠日西墜。
明日復明日，明日何其多。我生待明日，萬事成蹉跎。
世人皆被明日累，春去秋來老將至。
朝看水東流，暮看日西墜。百年明日能幾何。
說明今日之重要，能夠把握的就是今天。今日復今日，今日要好好管理時間。
昨天已成歷史，明天尚不確實。今天又今天，今天這麼少。今天不做，待明朝至，明朝又有明朝事，為君聊賦今日詩，努力請從今日始。
今天會變成昨天，明天又會變成今天，今天的承諾，會不會變成明天的謊言，時間是最好的證明。
每個今天，都將會變成昨天，沒有明天的明天。
今天所抱怨和訴苦的，已經是昨天的事，而你昨天抱怨的又是前天的事，它們全都是過去的事。
依然未能脫凡俗
應如何降伏凡俗心，提昇道心？凡人常現煩惱相，能跨越聖俗兩界，對於世俗凡界而言，就能超脫凡俗。
終日還是勞碌碌
一生苦心竭力，克勤克儉，即使略有所成，到頭來還是辛勞艱難，自尋煩惱，終日碌碌，勞碌奔忙。
道是未了未覺悟
三乘菩提的覺悟，覺悟佛法的道理，由於悟的內涵不同，
所以分為三乘：
聲聞乘人即是修學、覺悟聲聞菩提者；
菩提道，是引導我們達到開悟成佛。
佛是覺者，正如禪宗的開悟或見性，自覺之後進而能夠覺他，也就是「弘法利生」。
覺悟或覺者，明心見性，見性成佛。這念心覺悟了，就是菩提心，就是菩薩心。
不是從外面去找佛，而是這念心覺悟了，心就清涼，就是佛，能成佛就是正法。
所謂：「如心佛亦爾，如佛眾生然，心佛及眾生，是三無差別」，佛是覺悟的眾生。
從「無始無明」到「本來清淨」得靠我們自己去覺悟，對已覺悟者而言，當明瞭其乃無始以來，即如此清淨。
自覺、覺他、覺行圓滿。自覺和凡夫不同，你我現在是凡夫，還未覺悟，但是佛覺悟了，開悟了。佛陀說︰修行者只要一日修行不究竟覺悟，其就永遠還是外道。
明道若昧要真知
明道若昧，要大智若愚，大巧若拙，要捨己為人，要克己奉公，進道若退，要踏實做事。
上士聞道，勤而行之。中士聞道，若存若亡。下士聞道，大笑之。不笑，不足以為道。故建言有之：明道若昧，進道若退，夷道若類。
明道若昧：明白大道之人，因為不露聰明，好似愚昧一樣。大智若愚，進道若退。
到底哪裡出問題 人之妄念不絕者 皆是名利之難忘 名為造物之深忌 利為人情所必爭
學道之未得道者，皆因妄念之不絕有以障之也！妄念之不絕者皆名利之難忘有以牽之！
如何降伏妄心，妄心即遮障自性之妄念。人的妄心，如心猿意馬。如何降伏妄心，日豈爛也。何故無光？光元不壞，只為雲霧所覆；一切眾生清淨之心，亦復如是。只為攀緣妄念。生活中之苦，係源自於事發當時所生之妄念，也就是：因喜歡而產生佔有之貪心；因不喜歡而產生排斥之瞋心；只爲攀緣妄念煩惱諸見黑雲所覆。但能凝然守心。妄念不生。涅槃法自然顯現。故知自心本來清淨，這些道理，總令人覺得深奧難懂。菩提般若之智，世人本自有之；只緣心迷，不能自悟。皆是名利之難忘。學道之志，貧當愈堅，老當愈壯。白鬢老人曰：”世人常談謂人，初生時，必”呱”的一聲，可見從此皆是苦境。余謂不然，皆因迷了真。人生一世，必有白髮之時。無常一到。萬事皆休。世人終須看破名利酒色財氣。勿受六塵六賊所染，誠心向道，永脫輪迴之苦。
名為造物之深忌，妄念之不絕者皆名利之難忘有以牽之也。苟欲絕妄念，必先把名利照破而後可。
名為造物之深忌；行善就是要積德。為善而人知之，則為陽善；為善而人不知，則為陰德。陰德天報之，陽善享世名，名亦福也。鐘鼓體虛，為聲聞而招擊撞；麋鹿性逸，因豢養而受羈糜。
事事要留個有餘不盡的意思，使造物不能忌我，鬼神不能損我；若業必求滿，功必求盈者；不生內變，必招外憂。
利為人情所必爭欲絕妄念，必先把名利照破而後可。名為造物之深忌；利是人情之所必爭。故名利殺人甚於戈矛。何也？人之常德，既在內在本足，外界人情的親疏，財貨的利害，名位的富貴，皆不可能增減其分毫，而動搖其存在，不以一己之利為利，而使天下受其利，不以一己之害為害，而使天下釋其害。故知足實為復歸人性。能知足，自無得失之患，無求於外在人情的親疏、財貨的利害、名位的富貴，一切皆不能。
因之未能來了卻 依然俗務來擾身
鮮花剛開放的時候，嬌豔動人。剪下供在花瓶裡，前兩三天，色澤、姿態都還依然，
凡俗難了難脫塵
心性無染，本自圓成，靈光獨耀，迥脫根塵，但離妄緣。
萬法唯心，一失人身，萬劫不復。
談真錄˙北海老人證道歌：
大道分明在心頭，有作有為盡下流，識得當前真淨土，萬部丹經一筆鉤，凡情已了夜得燈，
不隱不現真性宗。勸君休撈水中月，一輪皓月在當空，修行大眾理看空，休泥丹田與玄關。
離苦，求不得苦，五蘊熾盛苦。唯有身心放空，方能人離難，難離身，一切災殃化為塵。
嗟乎末法。違真世遠。去聖時遙。凡情熾而法義微。聖道迂而業繩繫。
春夏將去秋冬臨
夫四時陰陽者，萬物之根本也。所以聖人春夏養陽，秋冬養陰，以從其根，故與萬物沉浮於生長之門。
匆促歲月如白駒
我們面對無可迴避的死亡，嘆光陰似箭，人生如白駒過隙。
《陶淵明．歸田園居》云：「人生似幻花，終當歸無。」花開時最美，但花謝終有期。
人生短暫。生命只有一瞬間。匆促歲月如白駒。
願吾門生真體悟 因事了事不耽誤
因為工作上的壓力容易導致我們事事拖延，總是讓自己簡單的交差了事，不能把事情做好。
聖母說：『因事了事』，才不會耽誤到要向前走的路程與時間。不然常常在那裏打轉，永遠走不出去，時間在過，人生在世的歲月是有限的，過去的永遠也追不回來，等到想通之時，已是一切太慢了，會感覺真無奈、真可惜，永永遠遠再也喚不回過去的那段時光和歲月。
修真悟道真覺悟
修真悟道，修道修心須明因。修真覺悟，修真我靈性，所謂一性是真。假：假體，假境。所謂萬緣皆假。
北海老人云：「萬劫千生得此身，幾回出沒幾回循，此身不向今生渡，更待何時渡此身」。
眼前貨利休妄圖。勿惹風塵蕩五湖。須藉聖道成聖業。莫因凡福作凡夫。
釋迦設教在娑婆，無奈眾生濁惡何，欲向涅槃開秘藏。
道在杳冥須細考，壺中一粒化奇物，物外千年功力奧。
但能制得水中華，水火翻成金丹灶，丹就人間不久居。
舍內分明有個人，無端答應內無人，扣門借宿非他也，
你我原來都是人。
呂純陽云：萬劫千生得個人，須知前世種來因。速覺悟，出迷津，莫使輪回受苦辛。
張紫陽云：休教燭被風吹滅，六道輪迴莫怨天。三夏斯語，能不恤然失乎？夫人欲免輪迴，而不墮於世綱者。