106-12-20【民國一0六丁酉年十一月三日】
觀今濁世之繁賾 世事如棋局局新 音聲相合調韻律
菩提花開滿天下 薩爾眾生度慈航 降靈扶筆垂訓示
人情險阻而不同 情現其辭而各異 將叛者其辭慙也
中心疑者其辭枝 吉人其辭則寡也 躁人其辭則多也
誣善者其辭游也 失其守者則屈也 能說諸心者何也
能研諸慮者何也 能化天下吉凶何 成天下之亹亹者
通神明之德者何 能成之斯者道矣
【觀世音菩薩開示言】
好。這樣大概意思，差不多也有說到了。
這樣大家都有進步，平常聖母給你們訓示、調教，
這樣看來有進展、有進步，
雖然說得還有不盡完善的地方，但是大概意思，有所表示出來，
雖然有一些方向與主題偏差稍微，但是主要的意思也是差不多是這樣。
只是當中你們是感覺哪一句有比較不了解，一句一句提出來研議啦！
「中心疑者其辭枝」，
這就是說，平時時常說，你這個人無定著，心無定，
所以疑東疑西，懷疑過來，懷疑過去，一件事不管對錯，
懷疑來、懷疑去，表示你的心無堅定，你的疑慮會產生很多，
既然心無定，你的疑慮多，就會延伸出一些有的沒的，
應該、不應該，多出來、減去的，所以做事就會無穩定，
這種人就是讓人很可怕，因為對的，你也會懷疑說不對，
這種人比較無穩定，大概意思就是這樣，
因為他無堅定的中心思想，一些事，對就是對，錯就錯，
一是一二是二，只要是正確的，就不用去多疑。
「成天下之亹亹者」，
可以成就天下間所有的人，都可以真「勤勉」的去做各人的事情，
就這麼簡單而已。
「亹亹」大家都能勤勉，各守其位、各謀其政，
真正打拼勤勉的，去做各人該做的事情，何人可以成就呢？
「能說諸心者何也」「能研諸慮者何也」，
這也是另外一種的說法，自己簡單想看看，可以與他談心的人，是誰？
第一最親密的人、最親近的人，你會說你的心聲、說你的心事，
再一種人，真多人都會這樣做，甚至於最親密的人都不會說。
只有「神明」，真真正正心內事會說給神明聽，會求神明，因為無法解決之時，就會求神明，
保佑化解，與神明研究，這件事，這疑慮，我不知要如何處理，這困難無法解決，
可以通神明就可以通，不可以通，最後一步，就是用擲茭，允杯就是。
平凡的人是否都會這樣做呢？一般人常會這樣做，這是常態。
「失其守者則屈也」「誣善者其辭游也」
失，失去了操守，說話就會支支吾吾，就會游離，因為他的正當的操守、原則無掌握、無守住，
不會反覆其辭，就是見人說人話，見鬼說鬼話。
「將叛者其辭慙也」
將要反叛了，會有慚愧的心，聽其言、觀其行，可能對方要反背了，或是反背你的主子。
有慚愧之心，言行當中就會浮出，敏銳的人就會查覺出來。
「音聲相合調韻律」
音聲相合，這是道德經也有說，五聲音階「宮、商、角、徵、羽」五音。
調好韻律，很悅耳，音、聲，說話配合，傳出去，你說啥才會聽的到。前一回或二回，
聖母也說了一些比較嚴峻的話，是否說完，有一些事，慢慢就浮現了，慢慢就發生了。
但是我們不在其位、不謀其政，聖母也一直鼓勵，我們要如何安身立命，
在繁雜的社會上，功利主義色彩，價值觀扭曲，笑貧不笑娼，世風已經不正常，
非正常社會，社會進步、科技進步，有人價值觀扭曲，衍生出來不正常，
一些不好的事情，人說吃飽太閒，無事情找事情，所以延伸出來，想不到、不可抗力的一些事情，
與當局的執政的人，有相對的關係。
我們要安身立命，說實在的，你沒做大官，也沒有做大事，
守住各人的本分，在這當中，修持真正真重要，真正可以趨吉避凶，
一些不必要的災害，不至於找到你，如此應該可以清楚，
當然在修持方面，聖母也說了真多，
照說的照做，三六九由菩薩，二五八由福德正神，其他，或者是有啥特殊事，由聖母主導主持，
不過其他有何事情，可以請聖母菩薩伯公阿，菩聖宮三聖共同主持。
以上。