107-06-20【民國一0七戊戌年五月七日】
天 地 無 私 無 遺 漏
上 懸 明 鏡 照 善 惡
聖 人 設 教 施 教 化
母 食 之 育 乃 天 德
降 靈 訓 示 諸 門 生
人 間 是 非 多 恩 仇
宇 宙 之 大 奇 端 多
今 日 之 喜 明 日 憂
五 味 雜 陳 述 不 清
天 下 之 事 說 不 盡
終 其 一 生 做 不 完
此 時 此 刻 心 思 何
未 有 主 題 來 訴 說
豈 知 何 事 有 興 趣
宮 外 時 而 雨 濛 濛
身 外 之 事 何 其 多
自 身 諸 事 亦 煩 憂
若 然 瑣 細 何 用 愁
莫 揜 自 心 且 直 言
帝 震 雲 出 現 青 龍
風 嘯 虎 吼 金 風 吹
朱 雀 赤 焰 薰 大 地
玄 武 冽 寒 萬 物 藏
中 黃 歸 根 是 本 元
大 衍 之 數 其 中 藏
變 化 無 端 有 細 則
若 知 其 中 之 變 化
取 之 不 盡 用 不 竭
天地無私無遺漏 上懸明鏡照善惡 聖人設教施教化 母食之育乃天德
降靈訓示諸門生 人間是非多恩仇 宇宙之大奇端多 今日之喜明日憂
五味雜陳述不清 天下之事說不盡 終其一生做不完 此時此刻心思何
未有主題來訴說 豈知何事有興趣 宮外時而雨濛濛 身外之事何其多
自身諸事亦煩憂 若然瑣細何用愁 莫揜自心且直言 帝震雲出現青龍
風嘯虎吼金風吹 朱雀赤焰薰大地 玄武冽寒萬物藏 中黃歸根是本元
大衍之數其中藏 變化無端有細則 若知其中之變化 取之不盡用不竭
【天上聖母開示言】
能說的出的，都算對，因為平常說的問題，都比較嚴肅，
都說一些修身養性，為人處事，的問題與原則，
所以大家聽也聽真多了，可以說聽的會煩了，卡說還是這些，卡說也是這套，
不錯，一個最基本的原則，一套而已，但是還有很多套，不知要遵照哪一套，基本原則，只是一套。
每一個人的富貴，每一個人的榮華，都有定數，都有一定的數，
只是說，你踏入社會，為人處事，開始安身立業，開始建立家庭之後，
你所面對人、事、物，你所做一切的一切，當中有產生變化，
當然俗語時常說起：「善有善報、惡有惡報」，
善惡分明，當然這些說起來參雜的因素，非是單一，有真多條件與影響，
有時候為何該得的得不到，該來的等無來，有時候，無意中還有意外的驚喜，
這就是平常為人處事，人與人當中，產生是是非非，都是當中的恩怨情仇所引起的，
恩怨情仇裡面不只是親情、友情，還有一些為人處事，
你的眼光、你的腹腸、你的看法、做法，種種都有關係、影響，
包括你的衣、食、住、行，都有。
只說話就好，「誇獎」人會愛聽，說壞話人家會生氣，會報復，
面前說的，與背後說的，又不一樣，稜角很多，是是非非就會很多，
但是離不開，是非恩怨情仇，切不斷，這是無法避免，無法切離的，
都要面對，都要承受，有人面對之後承受的起，勇敢面對，
有人選擇閃避，避，又避不離，偶爾會遇到，也是要面對，
面對了又無法處理，所以真多真多的事情，就是隨著每天的日曆撕去。
有些日曆撕去用來寫字，有些揉一揉丟掉，有些擦東西。
即興、隨興，行為當中，說來這些，都是細微，小的事情，產生因果關係，影響的事，
微微不知不覺中，每天在身邊發生，你都不知道，所以難免就會發生一些莫明其妙的事情，
不可抗力、不可預料，奇奇怪怪的事情，每天都在重演，每天都在發生，所以做人無那麼容易做，
世間無一人，能做到「盡善盡美」，可以做到很完整。
聖人說：君子「反身修德」，這是中庸說：「明明德」。
這不容易做到，因為咱都只是平凡人，做平凡事，
咱不是聖人，但是咱要有學習聖人，聖賢態度，自己每天在周圍發生的任何事情，
一個人不能說喜怒哀樂都無，但若是可以管制自己的喜怒哀樂，可以適可而止，如此做人就成功了。
因為很多人無法控制自己當下所發生的情緒，這就是咱修身養性，最基本要做的工作，
當然這些道理，你們大家都清楚，都了解，但是一面再，再而三的述說，聽久了，耳朵也會堵住，
剛剛解釋，大概意思都有說出，因為天地大衍之數五十有五，所以陰陽天地數55，30+25那是奇數、偶數，陰數與陽數的總合，加起來，這是大衍之數。
說方位來說，帝出乎震，雲從龍，風從虎。
東來說，還有分陰陽，分甲卯乙，這有三個數。
西，庚酉辛，南，丙午丁，北，壬癸水。
大概數，東38，南27，西49，北是16。
但是陰陽當中，無法拿捏掌握，
中間之時，或線縫之時，如何錯開來，
這就是有數字遊戲，變化微妙所在當中。
【聖訓解析】
天地無私無遺漏
觀乎天地無私，覆載萬物，故能成其大。
日月無私，光照寰宇，故能成其明。
聖賢無私，德化蒼生，故能成其我。
天地無私，不會偏愛親近萬物，反而把萬物當做芻狗。
聖人無私，不會偏愛親近百姓，反而把百姓當做芻狗。
天地之間，就像是風箱一樣，中間空虛而永遠也不會窮盡，愈動它，出風就愈多。
言語過多，反而走向絕路，不如守住中虛無為之道。
從改變的角度來看，則天地沒有一刻停止。
江山無窮，風月長存，天地無私，天地之德。
《禮記》云：「天地之道，博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。」
宇宙天地無始以來，自有其軌則，天有天道，地有地道，人有人道。
人類生存於天地之間，要感謝天地賜予的一切，
更應該盡力維護這個大環境，以回饋天地之德。
天長地久，天地之所以能長且久者，以其不自生也，故能長生。
是以聖人後其身而身先，外其身而身存。非以其無私邪，故能成其私。
上懸明鏡照善惡
唐朝詩人杜甫，詩有「司徒清鑒懸明鏡」，使用「懸明鏡」來稱讚司徒李光弼，
從此人們就用「明鏡高懸」來比喻官吏執法嚴明，判案公正，辦事明察秋毫，公正無私。
「善惡到頭終有報」，善當然有善報；惡也有惡報。
善惡要怎麼轉？不要等業報來到，才想要轉，平常就應該多製造好因緣。
多加進好的因緣、條件，果報的內容、受報的時間長短，也就跟著改變，這就是善惡並明。
華嚴經云：『猶如明鏡，照諸影像，諸影像不言來入鏡中，從鏡中出，
諸業果報無來去處，若如是知，是真實懺悔，一切罪惡，悉得清淨。
六祖法寶壇經云：『善惡雖殊，本性無二；無二之性，名為實性，於實性中，不染善惡』。
汪洋大海，能蒸發為雲，變成雨、雪，或化而為霧，又或凝結成一面如晶瑩明鏡的冰，
不論其變化如何，仍不失其本性的，也是水。
惟覺老和尚開示：「本來無一物，何處惹塵埃？」
這念心當中什麼都沒有，講明鏡、講菩提，都只是一種譬喻。
聖人設教施教化
五教聖人，奉天明命降生凡塵，內則承受性理真傳，使道統能綿延不斷；
外則著經立說，教化萬民，一方面傳道，一方面教化於世，施教勸善。
假若不去傳道渡眾，則眾生不能得道；假若不去成全教化，則眾生不能明理。
從孟子的話中，可知聖人之德，不是自封自閉的修德，乃是為人服務，施教化於天下的大德。
換句話說，聖人乃是擴大小我，而為同於天地之大我，終至於無我之境，老子即由此立言，
曰：「是以聖人處無為之事，行不言之教，(所以聖人要以無為處事，以身教勝於言教。)
萬物作焉而不辭，(讓萬物自然運作，而不要違反自然、破壞自然。)
生而不有，爲而不恃，功成而弗居。(天生萬物，不要佔有，有所作為，不要驕傲，不要居功。）
夫唯弗居，是以不去。所以有大智慧的人，不以那些主觀的相對感受做為處事行動的目的。
三教皆同源於道，各教聖人因時、因地、因人、因事而設教，
教化方式各有不同，但是其理皆相同。
天時轉到紅陽期，道運逐漸轉移到師儒。
燃燈古佛西渡釋迦牟尼佛，
太上老君承受周朝的道統，孔夫子問禮於老子得受至道，
而演化成道化三教。
詩云：「青葉紅花白蓮藕，三教原來是一家，三大聖人發性理，得了竅妙回老家。」
這首詩的大意是說，儒、道、釋三教，就如同蓮花的青葉、紅花和白蓮藕，本是同根同源的。
三教原來是一家，老子、孔夫子和佛陀，三大聖人，都是為了闡揚真理，而降生於人間，
他們為天下生民指出一條回天之路，若我們能得到這個竅妙，就可以安然的回到故鄉。
儒曰：「執中貫一」。
上古，有伏羲氏、神農氏、軒轅氏，諸先賢之開文明，施教化，啟人倫；
春秋之際，有孔子之周遊列國，
老子之著書立說，立道統，指引人心。
唐宋之際，尊聖人教誨，開太平盛世，三教盛行，文功武德，民風淳淳。
《論語．為政》：「子曰：道之以政，齊之以刑，民免而無恥。道之以德，齊之以禮，民有恥且格。」
以上所講的是，嚴刑峻法治國而不施教化，人民便無恥了。
既然孔子認為有沒有「恥」是教化而來，
那他可以怪別人在應有恥的時候，沒有恥嗎？
母食之育乃天德
「天德」正月生者見丁，二月生者見申，三月生者見壬，四月生者見辛，五月生者見亥，六月生者見甲，七月生者見癸，八月生者見寅，九月生者見丙，十月生者見乙，十一月生巳，十二月生者見庚。
凡四柱年月日時上見者為有天德貴人。
命帶天德貴人，為人仁慈、敏慧、慈善、溫順、修養高，一生有貴人相助，
無險無慮，天德指的是生月三合之氣，較為神佛幫助。德，就是利物救人、改過遷善。
月德貴人其性如同天德貴人、安祥巨福、福壽兩全，一生無險無災。
「天道者，天德所在之方也。」
「天德者﹐天之福德也。所理之方﹐所值之日﹐可以興土功、營宮室。」
人命若帶天德，如果不遭其他各柱的干支刑沖尅害，且不落空亡，則常在絕處中逢生，
在失意中突遇貴人，可謂吉者好上加吉、凶者逢凶化吉的一顆吉星。
帝震雲出現青龍
每一卦有六爻，六十四卦有三百八十四爻。
一般在風水上所說的「左青龍，右白虎，南朱雀，北玄武」，
震是青龍。
風嘯虎吼金風吹
虎嘯風生，金風颯颯。
朱雀赤焰薰大地
朱雀屬性火。
玄武冽寒萬物藏
寅卯辰會東方木。正月、二月、三月為春季。
萬物發生。
巳午未會南方火。四月、五月、六月為夏季。
萬物茂盛。
申酉戌會西方金。七月、八月、九月為秋季。
萬物收成。
亥子丑為北方水。
萬物歸藏。
中黃歸根是本元
地支三合
申子辰合水
亥卯未合木
寅午戌合火
巳酉丑合金
地支三會
三合：代表溫順、乖巧得長輩緣。
三會：代表能力、才華思考周慮。
大衍之數其中藏
大衍之數，出自《周易繫辭上傳》：
辭曰：「大衍之數五十，其用四十有九」。
分而為二以象兩，挂一以象三，揲之以四，以象四時，
歸奇于扐以象閏，五歲再閏，故再扐而后挂。
子曰：「君子安其身而后動，易其心而后語，定其交而后求。君子修此三者，故全也。
天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。
五行之生數，為水一、火二、木三、金四、土五，小衍之數。
一、三、五為陽數，其和為九，故九為陽極之數。
二、四為陰數，其合為六，故六為陰極之數。
其中的許多變化道理。
天地之數55，減去小衍之數5，得大衍之數50。
其中小衍爲天地之體數，大衍爲天地之用數。
用大衍之數預測的占筮之法：以一爲體，四十九爲用。
變化無端有細則
歸之太虛，浩浩落落，一片神行，其間變化無端，妙用不測。
若知其中之變化
若能對其中陰陽消長之變化加以了解，必能窮神知化，
進而窮究宇宙間的神秘，洞明造化的機運，
以其體、用，來參天地之化育，共贊正德，利用厚生之德澤。
宋˙程顥《秋日偶成》： 「閒來無事不從容，睡覺東窗日已紅；
萬物靜觀皆自得，四時佳興與人同。
道通天地有形外，思入風雲變態中；
富貴不淫貧賤樂，男兒到此是豪雄。
取之不盡用不竭
取之不盡，用之不竭。竭：盡，完。拿不完，用不盡。形容非常豐富。
宋˙蘇軾《前赤壁賦》「唯江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色」。