107-09-26【民國一0七戊戌年八月十七日】
天 威 無 言 不 畏 乎
上 道 下 德 孚 貞 吉
聖 賢 教 化 時 宜 之
母 食 之 炁 萬 物 也
降 靈 本 宮 垂 訓 示
觀 今 時 事 嘆 為 之
千 奇 百 怪 無 不 有
人 之 思 維 更 異 端
措 手 不 及 更 詭 譎
防 之 未 然 無 可 避
異 事 日 新 復 日 新
人 之 於 世 為 難 也
一 己 之 事 未 能 了
何 況 社 稷 及 邦 國
因 時 制 宜 是 天 道
眾 神 仙 佛 及 聖 賢
下 降 凡 塵 來 教 化
渡 化 眾 生 及 萬 物
合 光 同 塵 聖 賢 人
引 渡 眾 生 若 緣 滿
回 歸 本 位 各 其 職
悠 悠 天 下 何 思 濾
塵 土 回 歸 自 然 矣
天威無言不畏乎 上道下德孚貞吉 聖賢教化時宜之 母食之炁萬物也
降靈本宮垂訓示 觀今時事嘆為之 千奇百怪無不有 人之思維更異端
措手不及更詭譎 防之未然無可避 異事日新復日新 人之於世為難也
一己之事未能了 何況社稷及邦國 因時制宜是天道 眾神仙佛及聖賢
下降凡塵來教化 渡化眾生及萬物 合光同塵聖賢人 引渡眾生若緣滿
回歸本位各其職 悠悠天下何思濾 塵土回歸自然矣
【天上聖母開示言】
仙佛的教化，雖然來宣道、來教化，
是無棄人，也無棄物，一視同仁，
這就隨著各人悟覺的深淺，各人的緣份，有所不同。
當今社會的現象，大家眼睛金金都有在看，耳根壓利利都有聽到，
甚至各人自己也有去處事到，所以一些千奇百怪的事情層出不窮，
什麼事情都有可能發生，什麼事情都有可能遇到，
只是說要怎樣去面對，要怎樣去解決，
是你個人的力量，還是運用團體的力量，
是大事、還是小事，是困難、還是簡單，各有遭遇。
今日開宗明義說到「天威無言不畏乎」，
說「天的威嚴」，是無語言的，無說話的，
但是天下萬物，難道都不怕天的威嚴嗎？
天的威嚴，雖然無用語言來說起，但是天的威嚴、天的威信，
你不能不可怕、不能不自己來警惕。
遇到一場的災劫，你要走哪裡去，天的力量，是這麼大，這麼的無窮盡，
你不能不可怕，不能無敬畏之心，既然天有這麼大的威嚴，
祂要降下給你是福祥，或是災劫，這就看你的作為，看你的造化。
大家都會說：「人在做，天在看」。
天知、地知、你知、我知，總是有人知，不會沒人知，最少你也知，你也有看見。
所以插翅難飛。每一個人自己，各人自己行為的撿討，
不但要對自己負責，也是要對家人、對國家、對社會負責，
要負啥責呢？
不能說，只要利己、傷人，這種行為是不可為，
這就是要謹記在心，就是要謹慎的所在，
這就是冥冥當中，人在做，天在看，天威，無用語言回應、回答，
但是時間一到，天降災禍，插翅難逃。
再說若是積福積德，天降福德，可以讓你心滿意足，說世間這麼好，世間這麼快樂，
不會說讓你活的說世間這麼苦。一體兩面，兩樣情，
所以咱自己有在學道，有在吸收一些善知識，就要了解。
雖然人說：做人真難做，不知要圓還是扁，有時圓也不對，扁也不對，
有時公親會變事主，事主也會變公親，什麼事情都有可能會發生。
說人為萬物之靈，因為，人有思維、思考，所以，知道應對方法，
只是應對方法，隨各人思維不同，來分別，做出差別，
因為各人生活環境不同，背景不同，所以看事的角度、思維也會不同款，
也和別人不同，或對一半，就是因為這樣，就會發生爭奪，就會發生紛爭，就會發生賭氣。
因為大多數人都一樣，都以為自己的看法、自己的想法、自己的角度，是對的，
別人的不一定對。
但每個人都無用對方立場，來做另一面的思考，如果若能站在對方的立場與思維，
如此一件事情，不管大大小小，很快就能取得共識，真快就能圓滿解決，
說起來這麼簡單，真正要做是困難重重，因為大家都有一個執著之心，
因為「我執」，都執著自我，這個就真難振動。
因為要放下執著，也不是那麼容易簡單，有人到最後那口氣之前，還是執著這件事，
到最後那一刻，還是無法放下，還是執著。
換個角度，你怎不執著要去西方極樂世界，不用再次來六道輪迴，
因為一旦達到西方極樂世界，不用受輪迴之苦，就真正脫離苦海，達到彼岸了。
說起來是三言兩語，簡單就說得過，要做是困難重重，說來說去，也是一個執著。
我執、執著，實在是害人不淺，因為大家都看不開，放不下。
聖賢放下了執著，得道成仙去了。
所以執著兩字而已，真好寫，也真好讀，可是真難做。
不知你們有啥看法否？有啥感想否？
不知你們最愛拜財神，但是要拜哪一位？
今日分享：財神范蠡的故事
根據《史記》
財神范蠡“三聚三散”的歷史故事。
中國以前拜的財神是范蠡，為什麼要拜范蠡作財神呢？
春秋時期，范蠡苦身戮力輔佐越王勾踐，
深謀二十餘年，最終幫助勾踐復興越國。
吳越爭霸時期，范蠡作為越國勾踐的第一謀士，幫助勾踐打敗吳國，反敗為勝，
是越國復國的第一功臣。
後來，范蠡深知勾踐為人，能共甘苦不可共富貴，
於是就辭書一封，放棄高官厚祿，只裝輕珠寶玉，
帶著西施乘舟遠行，一去不復返。（一聚一散）
在家鄉做起小買賣，范蠡經營有方，經商有道，民間尊陶朱公為財神。
范蠡浮海到齊國，改名換姓，苦身戮力，耕於海畔，父子治產，沒有幾年就積產數十萬。
齊國人仰慕他的賢能，請他做宰相。
范蠡感歎道：「居家則至千金，居官則至卿相，此布衣之極也。」
於是就歸還宰相印，散盡其財，分給朋友和鄉鄰，帶著重寶，閒行而去。（二聚二散）
行至於陶，范蠡以其智能，觀察此地為貿易的要道，經營貿易可以致富。
他自稱陶朱公，留在此地，從父子耕畜開始，根據時機作物品貿易，取薄利。
時間不長，就累積萬萬。（三聚）
朱公居陶，生三子。三子長大後，朱公二子因殺人而被囚禁在楚國。
朱公說：“殺人而死，該是如此，但身價千金的人，不該死於大庭廣眾之下。”
於是就讓三子去前往探視，並帶上一牛車的黃金（三散）。
朱公長子也請命想去，朱公堅決不同意。
長子說：“家有長子，今弟有罪，不派我去，而讓少弟去，是我不成器”，說完欲自殺。
夫人連忙說：“派少子去，未必能救次子，而先失去長子，怎麼可以這樣？”
朱公不得已派長子去，命其去找莊生幫忙，並叮囑說：“到楚國後就進獻千金給莊生，
聽任他從事，千萬別與他爭。”
長子出發了，卻在路上私積數百金。
朱公長子到楚國後，把信和重金交給莊生。
臨別時，莊生告誡說：“你趕快離開，千萬別停留，等你弟弟出來後，別問是怎麼回事。”
長子卻沒有聽從莊生的話而私自留下，並把路上私積的數百金，
送給其他的自認為能幫上忙的楚國貴人。
莊生家很貧窮，但他以廉直聞名於國內，
自楚王以下，人民都像對待老師那樣尊敬他。
作為信義之人，莊生對於朱公進獻的黃金，並無意接受，
而打算在事情辦成後再還給他。而朱公長子並不知其意。
莊生入見楚王，禀告說：“我觀察到天上有某星停留在某個位置，表示楚國會有災害。”
楚王平素信任莊生，向他了解解決之道。
莊生回答說：“只有德行可以消除。”
楚王決定了以赦免罪犯來消除災害。
楚國貴人得到消息後，連忙給朱公長子報信。
朱公長子想，既然弟弟可以獲得赦免，千金送莊生，不是白白浪費了嗎？
於是就又重返莊生家。
莊生驚訝地問：“你怎麼還沒走？”
朱公長子回答說：“我聽說楚王要赦免我弟弟，特來告知辭行的。”
莊生明了他的想法，就說，你自己進房內去取金子吧！
朱公長子帶走了金子，獨自歡慶。
莊生因朱公長子的行為感到羞辱，就入見楚王說：
“您想以德行消除災難，可我聽見路人都說陶的富人朱公之子因殺人囚禁在楚國，
他家人用重金賄賂王左右之人，因而王不是因體恤楚國而行赦免，是為了朱公之子。”
楚王大怒說：“寡人雖不德，怎麼會因為是朱公之子就特別照顧？”
於是令殺掉朱公之子後，明日再下特赦令。
朱公長子呢，自然是帶著弟弟的死訊回到家。
母親和國人都感到悲哀，唯有朱公獨笑說：
“我早就知道他弟弟會被殺，不是他不愛弟弟，是有所不能忍呢！
他從小與我在一起，見到我的困苦維生的艱難，不忍捨棄錢財。
而少弟生在家道富裕之時，坐乘完備，
並不知財富的來源，因而很易棄財，不會吝惜。
我先前決定派少弟去，就是因為他能捨棄錢財，而長子不能。
次子被殺是情理中的事，無足悲哀，我日夜在等他的喪訊傳來。”
這就是財神范蠡“三聚三散”的歷史故事，
他每到一處都能成名於天下。
這位古人，在名利面前，始終保持著清醒的頭腦，進退自如，
以保全自身為根本，功名富貴的捨得，
就在這先散後聚中讓我們有所體會。
每個人都希望財神爺能保佑自己多多發財，安居樂業，大吉大利。
中國主要供奉的五大財神，分別是：
中斌財神王亥（中），
文財神：比干（東）、
范蠡（南），
武財神：關公（西）、
趙公明（北）。
王亥（中斌財神） 掌管六十歲人以後的財運。
比干（東路-文財神）掌管三十歲人以後的財運。
范蠡（南路-文財神）掌管三十歲人以後的財運。
關公（西路-武財神）掌管三十歲人以後的財運。
找到和你最有緣的「財神爺」當靠山，
介紹一般人耳熟能詳的財神，
教大家如何找到屬於自己的財神。
財神爺在我國是主管財源地神明，
可各地供奉的財神爺不同，你請的是哪位呢？
五路財神
東路財神蕭昇神尊，招財天尊。
南路財神陳九公神尊，招財使者。
中路財神趙公明神尊，迎神納福。
西路財神曹寶神尊，納珍天尊。
北路財神姚少司神尊，利市仙官。
財神爺
同時亦有四方財神：
端木賜（西南）、
李詭祖（東北）、
管 仲（東南）、
白 圭（西北）。
掌管三十歲人以前的財運。
大財神為中斌財神王亥，
月財神趙公明被奉為正財神，
李詭祖、比干、范蠡、劉海被奉為文財神，
鍾馗和關公被奉為賜福鎮宅的武財神。
日春神青帝和月財神趙公明合稱為「春福」，
日月二神過年時常貼在門上。
李詭祖
財帛星君李詭祖又稱增福相公，文財神，增福財神，福善平施公。
姓李名詭祖，南北朝北魏淄川人。生日九月十七，成道日七月二十二。
魏孝文帝時任曲梁（今河北曲周）縣令，清廉愛民，去世後立祠祭祀。
唐武德二年（619年），被唐高宗賜封「財帛星君」，
後唐明宗天成元年（926年）被賜封「神君增福相公」，
元代（1271-1368）被賜封「福善平施公」。
趙玄壇
初五接財神，邯鄲爺趙玄壇最受尊拜。
許多商店、住宅都供奉他的木版印刷神像。
玄壇面似鍋底，手執鋼鞭，身騎黑虎，極其威武。
關羽
“武財神”關聖帝君即關雲長。傳說關雲長管過兵馬站，長於算數，
發明日清薄，而且講信用、重義氣，故為商家所崇祀，
一般商家以關公為他們的守護神，
關公同時被視為招財進寶的財神爺。
信奉關帝聖君的商家，
在正月初五要為關公供上牲禮，
鳴放爆竹，燒金紙膜拜，
求關聖帝君保佑一年財運亨通。
密宗財神
在我國藏區則供奉的為密宗五路財神；
五路財神分為：白財神、黃財神、黑財神、紅財神、綠財神。
另外，還有大黑天財神。
與黑財神不同，
大黑天是出世間大護法觀音的憤怒化身，本身是菩薩。
黃財神
黃財神，藏名藏拉色波，是密教之護法神只，諸財神之首。
黃財神是藏傳佛教各大教派普遍供養的五姓財大莊嚴黃財神大莊嚴黃財神神之一，因其身膚黃色，故稱為黃財神。
修持黃財神法、持誦其密咒，可獲得黃財神庇，佑能增長福德、壽命、智能、物質及精上之受用，財源茂盛，免除貧窮。
修持黃財神法者，需發無上菩提心，勤行布施，廣結善緣，萬勿貪慳，心誠如一，發願救度一切眾生於貧困，
則福德更不可限量，以此發心來修財神法，才能夠得到圓滿富足。
白財神
白財神藏名(臧哈嘎玻)，又名白寶藏王，乃是觀世音菩薩的慈悲化身。修持白財神法門，
可祛除貧病窮困之苦，消除罪業障礙，增上順緣，獲得受用無慮，屬無財信士起修之妙法。
行者亦當以觀世音菩薩之大悲心為本，常行無相布施，照顧貧苦大眾，自然如願相應成就。
紅財神
紅財神，有能招聚人，財，食等諸受用自在富饒之功德。
紅財神是薩迦派密法中的大莊嚴紅財神大莊嚴紅財神一位功德無比的財神。在藏密薩迦派，
可恨重視紅財神的密修方法及教言。
紅財神一面二臂，二目善怒面，以各種寶物為飾，頭戴五佛冠。
而此修法也隨著修行者的發心而可獲得不同的果報，如果是發起無上菩提心者，
則可得證世間及出世間福德圓滿，若是求世間財富者，亦可滿足，若是赤貧者，也可獲得食物充足的利益。
黑財神
黑財神藏名(臧哈納玻)，乃是五方佛裡面的東方金剛不動佛，為了利益娑婆眾生能脫離窮困之苦惱而化現，
主要為驅除所有惡運糾纏，並使一切善願都能心想事成圓滿無礙。
黑財神法門，以窮人，下階級，獨居之行者易於相應，若心中長存善念，黑財神加持將是永遠弗失。
綠財神
綠財神乃是藏密無上瑜珈部之不二續「時輪金剛本續」中所傳出的，
亦是東方金剛不動佛所現的應化身此尊形像為一頭二臂三目，頭戴五佛寶冠，上披彩帶天衣綢裙，
以眾寶瓔珞作為報身莊嚴，右手持滿願寶果，左手捉吐寶鼠，以遊戲坐姿，右足輕踩於白螺上。
大黑天財神
大黑天是梵語「瑪哈嘎拉」的意譯，又譯為「救怙主」，藏語稱「貢保」。
他原是古印度的戰神，進入佛教後，頗受密教崇奉。
藏密說他是觀世音菩薩化現的大護法。
東密說他是大日如來降伏惡魔所現的憤怒藥叉形象，位居諸大護法神之首。
大黑天在密教里受到重視，原因是他具有四種特性，也就是四種保護眾生的功德。
其一，相傳他有無量鬼神眷屬，他們都長於飛行和隱身，能在戰爭中保護那些祈求的眾生，所以他又被奉為戰神。
其二是廚房神，他能保護眾生食物豐足。據唐僧義凈《南海寄歸傳》載，
當時東南亞及我國南方百姓廚房和倉廩多供奉其塑像。
其三，相傳他與他的眷屬七母天女，能賜予貧困者福德，所以又有福德神之稱。
其四，相傳他常守護亡人墳墓，故又得名冢間神。
由於具備這些功德，他在西藏和蒙古的信徒中具有廣泛的影響。
道教賜封（天官上神）。民間信仰（天官天神）。
每天好多人都在為了掙錢在煩惱，大家都在想財神能夠廣施財路，
但是你真的了解「財神」嗎？
「財神爺」，又稱「財帛星君」。
在中國民間傳說中此人是專管天上、人間財富的財神，
每年派遣「招財」和「進寶」
兩位財童財女，給世人送來金銀財寶，使家家財富滿溢、
戶戶吉祥如意、財源不斷。
恭喜發財、招財進寶、財源滾滾等吉祥話，
聚寶盆、搖錢樹、金銀珠寶等財富的象徵，
這些讓你猜一個最能聯想到的神仙，你會猜到誰？
他就是—財神爺！
從古到今，財神爺可以說是最受我們老百姓歡迎和膜拜的神仙了。
文財神范蠡：
一生艱苦創業，積金數萬；
善於經營，善於理財，又能廣散錢財。
財神爺可謂是最受人們歡迎的神仙之一，
不僅過年要接財神、迎財神，
平時家居、商號、店鋪、公司中也常常請財神、供財神。
關公在商人中比較流行，代表著做生意要講究忠誠和信義，
能夠維護商界秩序，
被奉為「武財神」；
比干是商紂王時的大臣，因敢於直諫而被挖心，
人們認為無心之人最為公正，
便將其奉為「文財神」。
君子愛財，取之有道，不義之財，決不可取。
「君子愛財，取之有道」，什麼「道」？合法之道。
說到底，也就是仁義之道—仁道。
仁道是安身立命的基礎，生活的原則。所以，
無論是富貴還是貧賤，
無論是倉促之間，還是顛沛流離之時，
都絕不能違背這個基礎和原則。
見了財神爺虔誠敬拜，這都是有道理的！
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