107-10-10【戊戌年九月二日】
福 祿 壽 全 仁 中 求
德 善 自 性 見 本 根
正 邪 意 念 心 中 轉
神 仙 證 果 超 大 千
降 靈 本 宮 垂 訓 示
壬 戌 乙 亥 寒 露 來
金 風 不 見 虎 現 踪
朝 夕 寒 涼 添 衣 裳
保 身 康 泰 平 安 矣
世 事 多 舛 要 留 意
世 事 如 棋 局 局 新
世 上 新 人 換 舊 人
現 實 冷 漠 無 情 也
如 何 明 哲 保 安 身
眾 善 奉 行 少 惡 業
千 百 年 來 碗 裡 羹
怨 聲 如 海 恨 難 平
欲 知 世 上 刀 兵 劫
但 聞 屠 門 夜 半 聲
因 之 教 人 莫 造 業
惜 緣 惜 取 今 時 機
克 己 復 禮 修 己 身
福祿壽全仁中求 德善自性見本根 正邪意念心中轉 神仙證果超大千
降靈本宮垂訓示 壬戌乙亥寒露來 金風不見虎現踪 朝夕寒涼添衣裳
保身康泰平安矣 世事多舛要留意 世事如棋局局新 世上新人換舊人
現實冷漠無情也 如何明哲保安身 眾善奉行少惡業 千百年來碗裡羹
怨聲如海恨難平 欲知世上刀兵劫 但聞屠門夜半聲 因之教人莫造業
惜緣惜取今時機 克己復禮修己身
【聖訓解析】
福祿壽全仁中求
「福祿壽」，為大家所祈求，事實上很難得求，確實也是這樣。
「仁中求」，有仁心、仁愛，寬闊包容的心，來自天性，因為人之初，性本善，不是性本惡。
每個人為了自己的生存，以吃食物來說，
要有仁心仁愛，或做出適當的選擇，
菩薩的無緣大慈、同體大悲，
佛菩薩給我們做的榜樣，教我們瞭解宇宙人生的真相。
盡虛空、遍法界是一個自性。所以，一切眾生與自己同體，
是所謂的「無緣大慈、同體大悲」。
因而他照顧別人，就跟照顧自己一樣。
有些人認為：佛菩薩不是無緣大慈、同體大悲嗎？
為什麼不度無緣人呢？是不是有分別心，只救好人，不救壞人，
只救親的，不救疏的？當然不是！
佛度有緣人，並不是佛捨棄了某些眾生，而是佛只能度化那些願意被救度的人。
這就如同「良藥雖好、但是否為良藥，在於你對它的詮釋」。
無緣大慈，佛具大慈心，縱然與眾生無緣，但也發大慈心而救渡之。
同體大悲，觀一切眾生與自己同一體，視他人的痛苦就是自己的痛苦，
而生起拔苦與樂、平等絕對之悲心。
緣是條件，無緣是無條件；
慈是慈愛；無條件的愛護眾生，這是「無緣大慈」。
同體大悲，「同體」，諸佛出現在世間，就是為我們說明這樁事情。
對一切眾生之愛，是沒有條件的，這是真正的慈悲。
這個慈悲心，是從本性裡面生的，自然流露的，是清淨的，是平等的；
沒有說對這個我特別喜歡，那個討厭，沒有。展現大慈願力，拔一切苦。
「無緣大慈」者，乃諸佛菩薩觀眾生迷而不覺，沉淪受苦，
而生絕對、平等的慈悲心，不論有緣與否，均予平等救度；
「同體大悲」者，乃了知眾生本具佛性，與聖人圓證的真如體性，本質上無二無別，
慈是與樂，悲是拔苦，其重點是在菩薩利益眾生能夠無私無我不執著，這為最慈悲。
德善自性見本根
道：是上天給的天賦自性、本來面目，表示人人有道，都可成佛。能不能成佛，是由德決定的。
道在考驗，看你還能不能守住你的善心、善念、善行，是不是能保持得住。
善者吾善之，不善者吾亦善之，德善矣！
信者吾信之，不信者吾亦信之，德信矣！
正邪意念心中轉
邪不勝正，心正邪不侵。平時要好好培養心思，有正念；
害人之心不可有，懷疑之心也不可有。
沒有邪思惡念，任何人事物都損害不到我們。
什麼是無上正等正覺三藐三菩提心？
尋找那本來無曾受染的正覺之心，要想端正自己的内心而無邪念的人，
首先一定要使自己的意念誠實，要想使自己意念誠實的人，
首先一定要獲得豐富的知識。而要獲得豐富的知識，在於窮究事物的原理。
事物的原理一一推究明白，然後才會擁有淵博的知識，徹底了解事物。
擁有淵博的知識，徹底了解事物，然後意念才會誠實。
意念誠實，内心才會端正而無邪念。
命由心造，福自我求。消災免難，全在人心。
正念引導，正面人生。任何一個人升沉、苦樂、正邪，都是由心決定的。
人，是受思想支配，受認識指導。
為什麼要修行？
因我們從出生以後，由於自我意識的伸張，
主觀意念把一切問題、現象、事實都扭曲了，
如果不修行，便一直扭曲下去。
人心向善，天界光明；人心趨惡，天界黑暗；
人類世界所發放出的意念波，是會影響天界上環境變化的。
學佛修道有善知識，可以識別正邪、意念為決定君子、小人、
忠奸、正邪，凡聖之關鍵，故須修習，去除昏沈，即須修習止觀，
使意念明朗，常寂常照，了了分明。
神仙證果超大千
常清常靜，心空自如，無爭無名，自能逍遙快樂似神仙。
千萬別讓自己這一生交白卷。你從何處來，該往何處回，要認清楚回家之路，
否則不知道路，永遠在六道輪迴中。四大假合終歸滅，唯有靈性不滅。
降靈本宮垂訓示 壬戌乙亥寒露來 金風不見虎現踪
朝夕寒涼添衣裳 保身康泰平安矣
寒露是十月八日，壬戌月癸酉日星期一。
壬戌月乙亥日星期三，十月十日上課日，正是過了寒露。
世事多舛要留意
世事多舛是指很多坎坷，意思是世界上有很多坎坷的事，要多加注意的。
每個人都是時代波濤中飄泊的小船。
玄機要留意，世事無奇不有，很多事情在發生之前，甚至會有各種預兆，
有心人若能了解當中奧妙，甚至可以因而趨吉避凶，就算遇上問題都能迎刃而解。
船。作詞：瓊瑤 作曲：王福齡
反覆聆聽這首歌，越聽越有感覺。
春去秋來 時光荏苒 憧憬已渺 夢兒已殘
小船哪小船 不復昔日的光輝燦爛
經過風暴 涉過險灘 盛滿時光 載滿苦難 何時啊何時
才能卸下這沉沉重擔
何處是她避風的港灣 何處是她停泊的邊岸
經年累月 飄泊又流連 白日苦短 夜來又苦寒
有一條小小的船
漂泊過東南西北 西北東南
盛載了多少憧憬 盛載了多少夢幻 來來往往無牽絆
春來秋去 時光荏苒
美麗的小船 不復昔日的光輝燦爛
經過風暴 涉過險灘 憧憬已渺 夢兒已殘
何處是我停泊的邊岸 何處是我避風的港灣
人們遠離家鄉，漂洋過海，為的是尋找心中的烏托邦和更美好的生活。
可惜他們迷失了方向。
PS：烏托邦也稱「理想鄉」，「無何有之鄉」，是一個理想的群體和社會的構想，
名字由托馬斯·摩爾的《烏托邦》一書中所寫的。
世事如棋局局新
人情似紙張張薄 世事如棋局局新。
人情這種東西就像紙張，張張都很薄。（人人都無情）
世上之事，就如棋局每盤棋都是新局。
文章也常讀常新，讓我們來看看那些經典古籍中，
流傳下來發人深醒的句子，
貧居鬧市無人問，富在深山有遠親。
不信但看宴中酒，杯杯先敬富貴人。
人生如戲，戲如人生。
人情似紙，世事如棋，看穿世間心膽寒。
世界上的事都像棋局一樣，形容事情變化莫測。
人生萬變皆有因，世事如棋局局新
豪傑似浪翻不盡，古往今來多少事
世事如棋 乾坤莫測 笑盡英雄
世上新人換舊人
「長江後浪推前浪，世上新人換舊人」意思就是說，晚輩會取代前輩。
長江後浪推前浪，江山代有才人出。
現實冷漠無情也
社會太現實，人心太冷漠。
你風光時，有無數人繞你周圍，
但真心為你高興的沒有幾個。
你落魄時，
人心似冰，堅硬而冷漠，
人心似箭，做事不留一分情份，
人心似刀，冷漠的光芒中閃爍著無情。
人生有太多無奈，有時候，為了得到我們想要的東西，就不得不無所不用其極。
但是希望你明白，不是正常人都是冷漠無情、都是現實的。
只是一些是習慣如此，一些是學習如此。
如何明哲保安身
為人處世的首要原則，就是明哲保身。
不多管他人之事，以免惹火燒身。
《詩經‧大雅‧烝民》；「既明且哲，以保其身。」
明於事理，善於擇地自處，以避免禍害。
眾善奉行少惡業
諸惡莫作，眾善奉行，深信因果，老實念佛〡南無阿彌陀佛矣！
我們一天從早到晚生起了多少想法？
分出善惡業，你現在所受的，是你過去種的種子在發芽成熟；
那你今生就不要隨便亂想、亂做。
「諸惡莫作」就是希望能夠將惡業刮磨淨盡。
「眾善奉行」就是希望能夠將善行積累的圓滿。
這樣的去做，久而久之，才能夠將從前所造的罪業漸漸的消釋去，
它的禍害方能全部的消除。
佛力大不了業力，業力大不了願力，務要積德。
從前種種，譬如昨日死；從後種種，譬如今日生；
此義理再生之身也。
不做十種惡業，我們對於因果的信念既是肯定的，
那麼平日對於自己的思想和行為，就必須要謹慎；
否則做了惡業，結果還是自己吃虧，因為自作自受，定理不爽，
雖親同父子兄妹，也無法可以替代的。
所以佛在阿含經中向人誡勸道：「諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教」。
種善因、得善果，
因果大地，因果如大地，種什麼得什麼。
千百年來碗裡羹 怨聲如海恨難平 欲知世上刀兵劫 但聞屠門夜半聲
奉勸世間上的人，要有慈悲心，少殺生。
「千百年來碗裡羹」，自古以來，我們飯桌上、碗盤裡、菜湯中，都是屠殺一些動物來吃。
這世上是有「因果」的，也有多世多生的累積，這都說明了因果昭然，絲毫不爽。
我們能不謹慎規範身口意業，念念警惕嗎？
勸勉大家不要因滿足口腹之欲而與眾生結惡緣；倘若人人發慈悲心，戒殺護生，
娑婆世界便成人間淨土。
麝因香重身先死，蠶因絲多命早亡，世界從來多缺陷，幻軀哪得免無常。
悲歡離合朝夕鬧，富貴窮通日日忙；生前徒費心千萬，死後空餘手一雙。
佛在世時我沉淪，佛滅度後我出生；懺悔此身多業障，不見如來金色身。
輪迴流轉似油煎，修行如同救命船；忙裡忽記黃金面，不再鼻孔被人穿。
因之教人莫造業
你可以不信佛，但不可以不信因果。
大家都持平常心，何必爭人、爭我，何必誇會、誇能，一切都是眾生各自的身口意行。
俗語說：「各人吃飯各人飽，各人造業各人擔」。要作善作惡，都是隨心所造。
惜緣惜取今時機
一首詩：「勸君莫惜金縷衣，勸君惜取少年時！花開堪折直須折，莫待無花空折枝」。
克己復禮修己身
古今大道。綱常人倫。克己復禮。修己安人。
明德止善。萬化回春。首敦孝悌。次正品行。
通達事物。心氣和平。先哲訓典。講讓行仁。
忠恕持己。寬厚待人。不驕不吝。勿詐勿矜。
種一顆善的種子，啟動美好的人生
得點明理，見我原來本性
由此進步，克己復禮用功
明德復初，格除物慾心靜
知其所止，定靜安慮守中
修己正心，身正而後行正
言行相貫，形外乃由誠中
君子之德 自省克己 慎獨寬人
克己是
培養節制自己的能力。
孔子說「克己復禮為仁」，
意思是說人們只有克制自己的慾望和不正確言行，
自覺遵守道德規範，才能達到仁的境界。
做到「非禮勿視、非禮勿聽、非禮勿言、非禮勿動」，
使自己的視、聽、言、行，一舉一動都符合禮的規範。
一日克己復禮，天下歸仁焉！
為仁由己，而由人乎哉？
顏淵曰：「請問其目？」
子曰：「非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動」。
自己求得通達，也讓別人求得通達。
顏淵問孔子為仁的方法。
孔子說：「克制己身的私慾，即使只有一天，
天下人民就會歸向仁君仁道，行仁政，
完全在乎自己，哪裡是由別人呢？」
【福德正神開示言】
「千百年來碗裡羹，怨聲如海恨難平，欲知世上刀兵劫，但聞屠門夜半聲」
減少殺業，因為當然一些動物，煎煮炒炸，但是生靈也有靈性的，所以犯殺業，
誠懇地告訴世間人，普勸戒殺生，
一日所殺畜生不計其數，古早人要殺生要看季節，
網開一面，一面讓他走，走了不能再追，是窮寇莫追
人之初性本善，心隨境轉 所以十樣人有百樣心
隨生活環境再變 所以人是真難料的
今日大家在此 明天跑去哪裡也不知，所以要惜緣惜福
第一句「福祿壽全仁中求」
福祿壽為大家所祈求，但是很難得求，確實也是這樣
仁中求，除了有仁心、仁愛，寬闊包容的心，來自我們的天性，因為人之初性本善，不是性本惡
每個人為了自己的生存，所以必須吃食物
吃各種食物，但是有仁心仁愛，會做適當的選擇
菩薩說：無緣是大慈、同體是大悲，這都是勸化世人
佛菩薩給我們做的榜樣 佛瞭解宇宙人生的真相
盡虛空、遍法界是一個自性 所以，一切眾生與自己同體，
所謂「無緣大慈、同體大悲」。
佛度有緣人，並不是佛捨棄了某些眾生，
而是佛只能度化那些願意被救度的人。
勸化世人，現時時機，火劫水災，水火無情，生靈塗炭，
一些生靈受災劫，有人是無辜的，
戰爭是政治因素，一些無辜百姓受災劫，
中東火劫不幸受災殃，極端組織伊斯蘭國（IS）肆虐中東多國，
包含敘利亞、伊拉克都深受其害。
國家災難管理局統計，目前死亡人數增至1558人
印尼遭強震和海嘯侵襲，
火山灰衝上6000公尺高天際，
南亞國家目前正逢雨季，但今年雨勢相較往年，來得更強，
受災的印度、孟加拉、尼泊爾等國統計顯示，
死亡人數已超過千人，瞬間不知從何而去，
有些到現在還找不到，有些就地掩埋起來，
所以那是真悲哀的事情，但是這是一個劫難。
我們蓬萊仙島，今年十多個颱風過門而不入，大家算真平安，真有福運。
就是要珍惜福運，自己不造業障，不增加自己的困擾，不會遭受莫名其妙的困難和困境，
冥中有在催橋，有人祖先抵蔭，祖先有積陰德，享受祖先所留德行。
若無珍惜，有一天享受完了，會受無妄之災。
古聖人說：「積金遺於子孫，子孫未必能守；積書遺於子孫，子孫未必能讀；
不如積陰德於冥冥之中，乃萬世傳家之寶訓」。
人最大的財富，不是家財萬貫，不是洋房、汽車，而是擁有一顆善良的心。
你一生留家財萬貫給子孫也無法留住，留一些書給子孫，子孫也未必能讀。
家財萬貫也有用盡的一天，留財產、留書。有好書，不一定能讀，只有積功德，積陰德給子孫，
不但你帶的去，也可以留給子孫，陰德最好。
為善讓大家都知道的，是陽德，陰德是為善不欲人知，叫陰德。
何謂陰陽？凡為善而人知之，則為陽善；
為善而人不知，則為陰德。
陰德天報之。陰德是指不被人知道，不是為了自己而做的善事，就是你做了善事，好事別人不知道，
就叫陰德。陽德與陰德最大的不同，積陽德的人，其功德與福報會此漲彼消，名氣漲了，而福報抵消了。而積陰德的人，其功德廣大，現世既可轉變命運、利益自已，尤其福大的是，可以惠及子孫。
陰德之力，源於心性，心之力，可超越風水之力。
陰德天報之，陽德享盛名，福德得人生五福。
多積陰德福報大，禍福無門，唯人自召！
有人好事做些，壞事做些，互相抵銷，不相抵的。
做好就是好，做不好就是不好，上天都有記載的清清楚楚。
積德改命，從「心」開始，明白了這個道理，與人相處再也不能迷惑顛倒了。
為一切眾生帶來歡喜心，便是跟一切眾生廣結善緣。
言談謹慎，莫論人非。心存正見，行為端正。
三尸神有在庚申日，報一次，兩個月六十日，如同六十甲子。
甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、己巳、庚午、辛未、壬辛、癸酉。
庚申日呈報上天，所以不要說我在做，你沒在看，當然你沒看見，但是上天都有在看，
大家要謹慎要注意。就簡單分析這樣。其中有哪一句不明瞭的可以提出來問。