109-04-01【民國一0九年三月九日】
觀 象 取 法 唯 賢 才
世 人 妙 性 本 是 空
音 聲 是 生 滅 妄 相
菩 提 心 即 平 等 心
薩 訶 般 若 摩 訶 薩
降 靈 垂 訓 諸 門 生
因 救 眾 生 度 苦 海
尋 聲 救 苦 遍 九 州
救 苦 救 難 亦 修 持
今 聞 疫 情 驚 心 魄
諸 生 在 此 聽 吾 說
實 是 慶 幸 有 此 緣
能 得 平 安 之 居 身
更 要 珍 惜 此 機 緣
希 望 諸 生 莫 放 逸
明 白 修 持 之 真 意
才 能 真 正 明 心 性
不 做 無 謂 之 論 述
此 劫 能 得 平 安 過
潛 心 修 養 見 本 性
觀象取法唯賢才 世人妙性本是空 音聲是生滅妄相
菩提心即平等心 薩訶般若摩訶薩 降靈垂訓諸門生
因救眾生度苦海 尋聲救苦遍九州 救苦救難亦修持 今聞疫情驚心魄
諸生在此聽吾說 實是慶幸有此緣 能得平安之居身 更要珍惜此機緣
希望諸生莫放逸 明白修持之真意 才能真正明心性 不做無謂之論述
此劫能得平安過 潛心修養見本性
【觀世音菩薩開示言】
今日我是以真沉重的心情，來寫出這篇短短的訓文，
當中意思大部分多多少少，你們都有說出來了。
第一句「觀象取法唯賢才」，
我是引用易經內中的一個卦，真符合現在的情形，「澤風大過」。
「澤風大過」，就是有真大的過錯，真大的過失，
因為此卦本末都弱，在這疫情這麼驚慌，不知源頭在哪裡之時，
要救著這災難，必須要有過人的智慧與才華，在此時機，
賢人貴人就要出現。這「澤風大過」這就是頭尾都弱。
因為各個國家遇到此劫難，真多國家全都束手無策，不知源頭在哪裡，
不知要從何處下手，只有是事後在搶救，在補救。
所以吾菩薩是尋聲救苦，眾生墜入苦海，吾菩薩也在苦海當中在救渡眾生，
當然這個時候，這個時機，賢人要出來，賢才要出現，
這賢人、這賢才，就是可以研究控制抵抗疫情的賢人賢才。
一方面是藥物要趕快研發出來，一方面是要有救渡的要領與方法，
一個國家的領導人，身邊要有賢人賢才當助手，幫助這國家百姓，
度過這劫難，縱然天意如此、劫期如此，發生也都是發生了，
所以要儘量，想盡辦法，可以救苦救難。
當然救苦救難是吾菩薩與眾神都有在救渡，
但是眾生自己也要救渡自己，所以才說到平時的修持，
「世間一切有為法，都是言語道斷，心行處滅」。
至於「心行處滅」這一句話，簡單的說，就是老子所說的「無為」兩字。
經中說云：「以人心所造作的事，就是有為法」，
有為法的事就是以「人的觀念」在造作各種事情，
若是人為的事，當然就不符合自然之道了。
所以金剛經經文中才會說：「一切有為法，如言語道斷，心行處滅」。
與「人無我，法無我，一切有為法，一切有情、無情」，
虛擬有個名稱的都稱為法，這些法沒真實的實體的，
它們只存在於我們的腦海裡，這叫法無我。
「無我」，是說世間成物，都是因緣和合，沒一個常住、獨立、
自在主宰的實體或自性。
心行處滅、言語道斷這裡講的「心行」是指思想。
「言語」是指語言文字。要找自己的「本性」，
不是以思想、思唯的方法去尋找，如果心起了思想，
那就不是「本性」了；
「本性」也不是以語言文字可以形容的，
如果以語言文字來定義「本性」是什麼？
佛言：吾法念無念念，行無行行，言無言言，修無修修；
會者近爾，迷者遠乎！
言語道斷，非物所拘，差之毫釐，失之須臾。
佛講八萬四千法門，處處都是門，門門都能入。
佛法妙在哪裡？只要「言語道斷，心行處滅」，你就能證得一切法。
一真法界，諸法實相。言語道斷，心行滅處，唯證乃知。
其實佛家所說真多法，不管是佛、道、儒，哪一教都是有它的法門，
但是在此大劫難的時機，你能閃避過這個劫難，表示我們大家都真萬幸，
大家都能知道修持的好處，只是說，不能隨心所欲，
因為人類的慾望與欲念，是無窮無盡的，咱每一個人從無始劫以來，
所帶來的種子，一旦要改變，談何容易呢？
所以咱每一個人，處在這人群社會當中，一些是是非非、恩恩怨怨，
全都無法來避免，心隨境在轉念，轉的快，變的快，有人轉化、變竅較快，
那種人說比較巧，無變巧的，叫做憨人嗎？不盡然呢，憨人也有憨福。
所以一些是非，一些恩怨，都是你的妄念，與你的執念，與你的一些堅持，
來致使，來擴大，不然人說：
「世間本無事，本來無啥事情，都是咱人類自己惹出來的，自己做出來的」。
才有俗云：「天作孽，猶可違，自作孽，不可活」，自作自受，要怪何人。
今日疫情，你要怪上天嗎？天不理你。怪地嗎？地不回應你。
怪人嗎？人一個比一個離更遠。現在不是規定說，
一個人要離一個人一公尺嗎？今日大家集聚一堂有離一公尺嗎？
表示在座都真萬幸，真慶幸，有平安之身，
還能來聽吾菩薩、聖母，與福德正神說幾句話。
這不是真榮幸的事情嗎？
你們在電視上看到的一些狀況，實在是真正可怕，
因為經過一些處理後，當然一些畫面我們沒看見，
但是網路在傳，風風雨雨是真可怕，大家都希望這劫難快快過去，
這可怕的心理，比世界大戰還恐怖。
因為這無形殺手讓你看不見，戰爭空襲還可躲，疫情躲哪裡去，
不知在何處出現，有人在莫名其妙當中發生，
所以都大家期盼快過去，求天求地快快過去，
是啦！能快過去，總是神佛也是希望快點過去，
但是我也不能說，什麼時候可以過去，
上一節有說過，陰符經說：
天發殺機是移星易宿，地發殺機是龍蛇起陸，人發殺機是天地反覆，
天人合發是萬化定基。這實在是真恐怖。
一些聖人、聖賢的訓示早已留下。
天道是一個循環，若像春夏秋冬，一季過一季，不會亂跳，
但是今人有些無照天理在行，古早人，古早例，說春天不砍材，
春祭殺生不殺母的，因為春天是生，春天是萬物欣欣向榮，生延的季節，
所以古人，春天祭拜時，宰殺動物不殺母的，這是古早例。
今人不管是公是母，大隻、小隻。豬隻小隻的，說是烤乳豬，真恐怖。
所以有一些道理，縱然咱無法平反，但是我們要走上修持道路，一些正道正理，
要了解真正的意思，真正的意涵，就如誦經一樣，若只是像在念經歌，意義不大，
要了解經文，經典意思，才有意義。
有人只念一部心經，也可以念到成道，不止是念，要了解經典的意思，
念一部心經，主要是了解「觀自在」。有人窮其一生，也無法了解「觀自在」。
如何內觀自在，每個人的心，大都數都是野放的，都是隨境而轉，
都是綁不住，眼看啥，心想啥，念頭啟動，內觀自心，念頭未起之前的心，
叫做「真心」。所以真多人會唸，只會唸意義不大，可以真正了解。
「摩訶薩」，很大，大到無界限，摩訶大菩薩。
說到此，話頭長，
什麼是入菩薩不二法門？
維摩詰經裡把不二法門講得很透徹，
各大菩薩都各自述說自己的不二法門，
凡有言說、身口意行都是不二法門，
最後維摩詰居士總說不二法門，
精闢地闡述概括了不二法門。
維摩詰居士的不二法門是什麼呢？
文殊菩薩問，維摩詰答，怎麼答的呢？
維摩默然無語。
維摩居士與諸菩薩討論，
怎樣才能超越這些相對問題之絕對答案，
有人認為不動、無念即入不二法門，
有人認為不著於相、亦不住無相，能入不二法門，
而文殊菩薩以
「於一切法，無言無說、無示無識，離諸問答，是為入不二法門」。
維摩詰聽完靜靜不語，
文殊菩薩，了解了，說「善哉！善哉！」
無語言的，就是老子道德經，
內中說「道可道非常道」。
道德經當中還真多故事，
漢朝漢文帝，對道德經有興趣，真心研究，
據說漢文帝開闢的「文景之治」與河上公的教誨，有很大的關係。
漢文帝時，河上公在河邊結草為廬。
漢文帝對老子的《道德經》推崇備至，不僅自己熟讀它，還要求王公大臣們都得誦讀。
儘管漢文帝在《道德經》上下了不少功夫，可還是有些地方不明白，
也没有高人可指點。他常常四處尋訪，希望遇到指點迷津的人。
後來，漢文帝聽人們都說河上公精通《道德經》的精髓，
就派人前去拜訪，請教自己不明白的地方。
河上公對漢文帝派來的使者說：「道尊德貴，這麼嚴肅的事情，怎麼能通過别人來代問呢？」
於是漢文帝駕臨河上公的河邊小茅屋，親自向河上公請教。儘管如此，文帝仍心有不甘，
就對河上公說：「《詩經》上講過，普天之下，哪一片土地不是我君王的；
四海之内，誰人不是我的臣民」？
老子也說過：「道大、天大、地大、王亦大」。君王屬於這四大之一。
你即使有道行，可還不是我的子民嗎？為何這麼自高自大，不將君王放在眼裡呢？
河上公聽完文帝的質問，就拍着掌坐著，一下子騰空而起，穩穩的懸在空中，
離地有幾丈之高。河上公俯身，向仰視他的漢文帝說：
「我上不著天，下不著地，中又不為人所累，怎麼能算是你的臣民呢」？
聽罷河上公的話，漢文帝心知已遇到高人，馬上下車，向河上公跪拜說：
「我實在是無德無才，承蒙祖上福蔭，才繼承了帝業。
我才疏學淺，深憂難堪重任。雖然我忙於治理世事，
可我一心向道，由於我的愚鈍無知，難以明了經書的真義，
祈望您能給予我教誨。河上公見漢文帝一片誠心，
就將兩卷經書授與文帝，並對文帝說：
「回去後，好好研讀這兩卷經書，你所有的疑問都會迎刃而解」。
這兩卷注解德經的著作，只傳了三個人，你現在是第四個，切記，萬不可顯示與他人。
說罷，河上公就在原地消失了。
須臾之间，雲霧迷茫，天地一片昏暗。文帝心曉今日遇見了神人，
異常珍惜這兩卷經書，從此更是手不釋卷，精心鑽研《道德經》。
有人說，上天見文帝真心向道，世上又無人能指點他，
故遣派神人下凡，來傳授他《道德經》的真義。
又恐怕文帝不信河上公所要傳的經書，就向他顯示神跡。
可見聖人事事都是替百姓著想，爲百姓所急啊！
所以咱一個人若有心，真正有用真心在修持，
一定會去感應這神明仙佛，看哪一位聖神仙佛和你有緣，
一旦你有疑問之時，就會給你指點，這出現之時就是你的主，
要注意，今天能榮幸遇到你的主，是你今生修持最大最大的好處。
目前天下間這瘟疫，疫情這般嚴重，
何時可以來收圓，來截止，結束恐怖疫情，
只有上天知道，只有上天看何時收起來，
才有法度，否則常說「人定勝天」，勝天你再敖，
千算萬算，也不如天之一算。
所以咱凡事要照天理，要照道理行，不能違背天理，
如此天才會從你，不然這麼大的災劫，不知從哪裡下手，
藥物研究，要時間到，甚至不用說什麼偏方妙藥，
簡單就過去了，只是時間問題，但是人類可以忍受疫情多久呢？
因為一些風風雨雨，謠言也好，事實也好，都不斷在流傳，
越流傳是越驚慌，一下子欠口罩，一下子欠啥，又欠啥，
所以傳的人不應該，但是人說：「謠言止於智者」。
但也要看各國領導人，是否有賢人出現，有賢才出現，
當然越早出現，災難越快遠離，不然恐慌的人越驚慌，
世界經濟越亂，一國傳一國，連國門都要關起來了，
那時就費氣了，希望這危機是轉機，
慶幸可以閃過災難的人，更加要好好珍惜，
珍惜這個機緣，說來實在是真沉重，
希望大家都能平安順利來度過這劫難期。
我就說至此。
PS
門生：
因為你們有聽過，
佛教佛法說：一切法都是言語道斷，咱要離言說相，
「世間一切有為法，都是言語道斷，心行處滅」。
連光線在攝影機一照，都照得清清楚楚，那都表達出來了，
我們怎麼講、怎麼形容，都形容不出來，他那裡一照都出來了，
這是光比言說要強多了。
所以，言語道斷。何況如來所證的究竟圓滿的境界，
怎麼能說得出來？
離言說相，離名字相，離心緣相。
馬鳴菩薩《大乘起信論》記載：
「一切諸法，從本已來，離言說相，離名字相，離心緣相，
畢竟平等，無有變易，不可破壞，唯是一心，故名真如。」
離心緣相，正是心行處滅。
說是相，無所說是性，真心裡面無所說。
一切凡夫所說，是從妄心裡頭說出來的。
佛說：「有智慧的人通達了一切有為法，了知有為法也是無為法，
清楚認知此二法無二無別，故不復在世間起造諸業；
智者看到三界一切的有為法，都是虛無誑騙眾生的妄想，
因此不會再去造作出生三界有為的法。
因為這一切有為法都無有定性，那些以有為法為緣而去造作諸行的人，是無法通達無為的；
而通達無為的聖者，是決定不會反過來再去緣於有為法」。
所以真正顯示這個事實真相，只可以說「言語道斷，心行處滅」，
彷彿把這個樣子透出一點點，但是心行處滅也住不得，也不能有這個念頭。
一切正確修行法門，都是修定。由定生慧。
智慧是入一真法界的根本。
信解諸法實相，不能依此俗世知識、認知，以心意識，邏輯推理。
大道無言、無名、無相。假言說以現相。
諸法實相，言語道斷，心行滅處，唯證乃知。
世間一切有為法，皆是從心生，所謂心生法生，心滅法滅。
心是心體，法是心相，心相有生滅，然而心的本體，則無生滅。
心的本體是湛然常住不遷的。
若以常住真心，忽有妄見，則遺失本體，而變為業識。
從妄起妄，精明外溢，奔色奔聲，造業受苦矣！
金剛經是佛經的濃縮本，
心經是金剛經的濃縮本，雖然只有二百六十個字，
但是浩瀚如海的佛法都涵攝在裡面，
釋迦牟尼佛講經說法四十九年，但是所有經典的奥義，
都離不開心經的範圍，如果將心經的道理透徹了，
一切佛法的真理，就可以迎刃而解了。
人說：手指月亮，就在那裡，但實際上還離很遠。