【民國一00辛卯年二月一日】
「寒意未盡春滯回」初春乍到，還有點涼意，春寒料峭，寒意陣陣襲來，春天已經降臨人間，但總是寒意未盡，空氣中仍然瀰漫著冬季特有的低溫。「天賦之性心機旋」學道修身，悟陰陽之變化，識玄機之隱微，人為之謂之性，天賦之謂之命。「人生俗務數不清」人生俗務牽繫太多，唯有隨喜自在，才是真正的自在。希望在人生旅途中、修道途中，不再迷惘、執著。「是喜是憂混其心，為人處事真難作」為人處事若是不知分寸，做到恰到好處，就會進退失據，無所適從，掌握恰到好處的火侯，就能在複雜的社會中，立於不敗之地，成功自然也就水到渠成。為人處事要小心，但不要小心眼。「諸多困擾填心胸」不要跟人嘔氣，要有寬大的心胸。「抉擇關鍵下手難」抉擇的關鍵，不在於我們怎麼做出最好的抉擇，事後諸葛的說別人做的不好，很容易，但是換成自己，在當下也不見得會做的更好。「弗知如何祈神助，今日求吾他日何，求道處事立根基」根基深厚，品性端正，欲望淡泊，虔心求道，精進不懈怠。「現實不能來如意」勇於面對現實，不能改變就只有接受，保持平和的心；不能改變環境，但是能改變自己。俗語說：「人生不如意，十之八九，我們要了解這個道理，不求事事如意，但是可以事事盡心。」「傷本剋原心火甚，未知諸生如何想，清靜之中有真偽，如何辨識真工夫，學識累積識淵博」才高八斗，學識淵博之人才，「事實求證真道理，聖示訓文諸道理，能否貫通與體悟」在人生道上能真正了知，能真正體悟仙佛的用心，真正的貫通。能體悟者必有收獲，不能體悟者，敬陪末座，亦僅是來參班而已，不長進亦不足取也。能記取教導，好好把握當下，珍惜現今所擁有，實事求是。「各人心性有差異，習見習聞更區離」人人各有前世的熏習種子，所以在此世，各人心性生來就不同，人心不同各如其面，就已證明必有三世的心存在。人之相知，貴相知心，人同此心，心同此理。由於各人的經歷和環境感受不同，因此各人的心性想法，也將有所異同。世人因習見習聞，所以不知不覺，人生其間，蕞爾七尺，其與天地並立為三，稱為三才，以其能盡分，繼往開來，參贊化育，不致天地徒有生物之功，此所以人為萬物之靈長。習見習聞，如水入器，如金就型，其性情自成賢善，必不至暴戾恣睢，以惡為能也。「諸聖先賢留名訓，身及履及有幾人」有幾個人會去思考，去預見這個事情，聖母如此提醒大家，不希望重蹈覆轍。「自古之道窮追尋」自古以來，求道者多如鳳毛，成道者少如麟角，古聖先賢，闡發真理，唯恐人心，久迷本性，不知所歸，未可窮其究竟，未可得其真要領。「法古完人更少數，現實生活扣人心，真實生活何意義」師法古今完美道德的聖賢，心存正念，才能成就大事。現實生活，總是扣人心絃，點點滴滴，崁入人心的真實話語，若是生活無聊，那就缺乏意義，在在都是生活的壓力，壓抑在心裡。內心實質上的覺知，倒底是什麼，這才是重點。每個人的作為，都會在生命中烙印。人生活著最大意義，應是如是智者，求實生命實相正覺，以為的真實世界，其實是虛擬的，思索存在於此的原因與意義，如何看見真實，用何種生活態度，人生與矛盾自我，是觀看生活的一種方式，因為它真實的呈現現實，也因此執迷於其中。在現實生活中，學習和成長，秉持何種氣質態度，憑藉知識轉成智慧，能解決問題，完成工作。「物欲追求大家爭，理想情境又是何，出世之道如何走，入世之道又怎行」一天到晚追求物欲，追求財欲、追求名欲，這要正心，大家都做到最圓滿、最好的，佛養心、道養性。以出世之心，做入世之事。如何超凡入聖，邁向聖賢之道，不論路有多遠，不管能力有多少，總要隨分盡力去完成，要有毅力走。心本具之妙道，人人皆可親得而實證矣！寄語世人，同生信願，始終莫變。欲想離苦得樂，當追究苦因，謀求滅苦之道，循道進修，到達彼岸，清淨無為的境界，自然可以超越世間無常苦空、生死煩惱，獲得永恆而真實的生命，此正是孕育小乘出世思想。入世救世的菩薩，是以神佛在經中，處處勸人修行。「迷樣人生五彩繽，紅塵滾滾惑人心」迷樣的人生、五彩繽紛的人生，到處知何似，恰似飛鴻踏雪泥。泥上偶留鴻爪，鴻飛那復計東西。人生苦短，又有什麼能真正留得住的呢？在滾滾紅塵中，有人汲汲於功名追求而四處奔波，有人不忮不求，安身立命的過日子。終不落紅塵，清心能見道。
「聖母教導吾門生，如何選擇人生路」光陰似箭，轉眼成敗，便見分曉，如何走過人生路，就看自己怎麼選擇前進的路途和方向。如果連自己也無法確認自我生命的價值，又如何正確向上求進，體認人之所以為人的意義和價值。人生路上真的好多選擇，該如何選擇，都是難題，深怕錯過，總是猶豫不決。「榮華富貴似雲煙，財氣名利窮追尋」榮華富貴不過雲煙過眼，但是往往厭惡貧賤，而追逐於富貴，因此為物慾之追逐，忘卻了修持之可貴。社會上充滿酒色財氣，稍一不慎，貪心妄想，無明造業，變成邪行小人，好名利之心，人人有之，世人因無法徹其心性，了悟塵世之所有名相，權勢名位。殊不知酒色財氣皆為鏡中花、水中月，虛幻不實，但大家依然沈迷追求此外相之物質，而忽略了內性之修持，永遠在追尋人生財氣名利。「到頭夢醒皆般空，落葉歸根塵土堆，一切回歸大自然」如能敞開心懷，用平常心，泰然面對一切。樹高千丈，落葉歸根，一切的一切，塵歸塵、土歸土，回歸大自然，這是萬物的規則。莊子說：「宇宙一切變化，星星的運行、四季的變化、規則的在運作。人類從大自然來，理當也該回到大自然。「再起輪迴六道物，一聲唏噓似風吹，似山似水一樣然。」修行，藉由經文路徑去參修悟道，使心靈能悟空。由心悟空，爾後不必再受五行操控，脫離三界、六道輪迴之苦，能無知無欲，令三業、六根清淨，而避免墮入六道生死之輪迴。人生的三重境界，一切如霧裏看花，似真似幻，似真還假。見山是山，見水是水；見山不是山，見水不是水；又再度進入了見山又是山，見水又是水的境界了。
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「陰陽燮調風雨順」修道者對於陰陽調燮，則順逆之理恰為相反，逆陰陽之謂聖，順陰陽之謂凡。
「否極泰來是變易」否卦與泰卦為相反的一對對卦。「否」卦的形成是由「地天泰」而來，泰極則否。「變易」的道理，窮極變通，否極泰來，當事物走向極端時，往往會轉到相反的方向。現今社會千變萬化，速度之快，非古昔所可比擬，變中有不變，不變中有變，否極泰來，物極必反，生生不息之謂道。天道循環，生生不息之定律。程頤曰：『否終則必傾，豈有長否之理？極而必反，理之常也，然反危為安，易亂為治，必有剛陽之才而後能也。』「抽坎添離天地根」爻乃先天之地也﹔反之則陰包陽而成坎，坎中一畫奇爻，乃先天之天也，乃天地之根，玄牝之門。陽包陰而成離，離中一畫，偶爻乃先天之地也，反之則陰包陽而成坎，坎中一畫奇爻，乃先天之天也。故抽坎中陽爻以填離中陰爻，「抽鉛添汞」而形成乾坤二卦天地之根的玄牝之門，得真鉛真汞。「易經八卦道理尋」《易經》『天地定位，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射，八卦相錯。數往者順，知來者逆，是故易逆數也。』孔子對《周易》的理、象、數以及其所蘊含的天地人之道加以闡述。「五行九星相互用」先天為體，後天為用。先天八卦「兌乾巽離坎震坤艮」。後天八卦「巽離坤震兌」洛書九數變化出方陣八卦，將先天八卦與後天八卦巧妙的連繫在一起。後天為用，是內含時間、消長、循環等規則化之現象，「五行」於其內。五術學術問題探討，並且辯證秘訣真偽、堪輿術、陰陽宅、奇門遁甲、易數、八字命理。「體用道理要知意」先天八卦「乾兌離震，巽坎艮坤」後天八卦「乾坎艮震，巽離坤兌。」先天為體，後天為用，用洛書九數變化出方陣八卦，將先天八卦與後天八卦巧妙的連繫在一起。「挨星妙法更玄密」陽宅、勘與、理氣、卜噬、玄空挨星、尋龍點穴。「其中妙理自堪求」玄空風水學，挨星妙法。「奇妙人生有道理」奇妙人生，活到老學到老，也許沒有一定的標準或道理，如何取捨，就看個人如何去判斷當中的價值，找到人生中最值得努力的目標。人生無常，生老病死只在一瞬。「如何探尋其理氣，宇宙尋覓天地理，風水地理自堪求」心中尋覓天地理，八卦方位加其中央方位為九宮，八卦指萬物之理，即天、地、人三才各有陰陽組成，由陰陽三爻組成的卦有八種，叫「八卦」所謂「九宮八卦」此乃屬宇宙天理。