【民國一00辛卯年十月十三日】
喃 喃 自 語 心 中 祈
怡 然 自 得 神 化 之
進 德 修 道 若 有 功
無 為 而 為 似 有 為
清 心 寡 欲 無 所 為
化 而 欲 作 是 可 得
古 時 明 月 照 今 日
青 山 綠 水 恆 常 之
習 道 求 道 亙 古 存
但 願 吾 生 能 悟 之
「喃喃自語心中祈」
在廟裡拜拜，總是看到人人手持清香，虔誠的、不停的，喃喃自語著，有好多的話跟神明訴說著、祈求著，神明靜靜的傾聽著，但在人的心中卻是澎湃著。
「怡然自得神化之」
雖然身處困境，仍然能夠怡然自得，不被榮華富貴所迷惑，人生在世，能夠無欲無求，靜觀自得，道通天地，自然能得神佛，冥中化解。
「進德修道若有功」
進德修道，若一有欣羨，便趨欲境；若一有貪著，便墮危機。我有功於人不可念，我有過則不可不念；人有恩於我不可忘，而有怨則不可不忘。行佛規、學修道，循規蹈矩、敏而有功、莊重穩定、平易近人。修身進德，孜孜矻矻，若真修道人，不見世間過。人生至惡是善談人過，人生至愚是惡聞己過。若有功德當自覆藏，若有過失當自髮露。 我有功於人不可念，而有過則不可不念。忘功不忘過，忘怨不忘恩。無求之施一粒萬鍾，有求之施萬金無功。施恩者，內不見己，外不見人，則斗粟可當萬鍾之報；利物者，計己之施，責人之報，雖百鎰難成一文之功。對於施捨恩惠給人家，斷不能有一點點虛榮作祟的心理，要完全發自內心深處，切不可存有已經施捨了的念頭。對外說，也不能有他人已受了我的好處的想法存在。
「無為而為似有為」
由於「無為」之無心無我，萬物各得其所，各遂其生，因自然而為，乃產生「無不為」。有心有為，自困自苦；無心無為，自在自得；有心有為是人文，無心無為是自然。《道德經˙第四十八章》『為學日益，為道日損，損之又損，以至於無為，無為而無不為。』做學問求取增益；修道求取無欲，最終的目的，即是無為。不悖離、不強求、順其自然，似是無為，卻能有為。所以「無為」不是無所不為，而是不強行妄為的「有為」。老子云：『為者敗之，執者失之，是以聖人無為，故無敗；無執，故無失。』老子說：『道常無為，而無不為，道法自然。』告誡我們只有在尊重客觀規律的情況下，充分發揮主觀能動性才能有所收獲，違反客觀規律的有為，那就是妄為，其結果也必然『為者敗之，執者失之』。
「清心寡欲無所為」
未除慾心焉修道，若無識透必難清。君子食無求飽，居無求安，清心寡欲，而無所亂心，無所亂心，則無以受制，方臻於至剛。 清心寡欲，隨緣隨喜，心無罣礙，不為七情六欲所苦。
「化而欲作是可得」
《道德經˙第三十七章》『道常無為、而無不為，侯王若能守，萬物將自化；化而欲作，吾將鎮之以無名之樸。』道，什麼也不成為，又什麼都可以成為。
「古時明月照今日，青山綠水恆常之，習道求道亙古存，但願吾生能悟之」
明月照紅塵，流水潺潺。長江長千里，黃河水不停，景物依舊在，人事卻已非，只剩古月照今塵，莫負古聖賢，長江還是一樣的長，黃河的水還在流，青山綠水依舊在，人事卻已非，只剩下古時的明月照著今日的塵俗；古時的淳風美德與今日的道德，相形之下，就好比斜陽夜暮已落，流水一去不復返，高掛在天上的明月，它照耀著有情眾生，月亮沒有變，是人變了。習道求道，要認識自己的本來面目，自性自度。清楚的了解人生的意義，提昇精神之層次，大道，非時不降，非人不傳，人得一可以為聖。今逢三期末劫，三曹普度，有緣眾生，均可得聞此亙古不變的道理，尚未求道者，何所待也！『求道為何求，為明生死由，回天路明然，生死便得休。』今日得遇亙古不普傳的道，必須盡心盡力，為自己百年身後作打算，人命無常，今日雖存，明日難保，一息不存，轉眼又是來生，不要入寶山空手而回，到那時才後悔，就為時晚矣！