仁者人也。人而不仁欲成真人，無有是處。吾謂儒之所謂仁，即佛之所謂舍利，仙家之所謂金丹。心者人之舍也，仁者心之主也，但將此心打掃乾淨，隨覺元氣復來，四體百骸無不充暢，旋視萬物同一自得之象，故曰：「一日克己復禮，天下歸仁。」
天地生生之理具於人心，謂之曰仁，取其能生故也。果核之實亦謂之曰仁，亦取其能生故也。人何不將此生生之理存養於心哉？吳臨川曰「仁者壽」，吾嘗持此觀天下之人，凡氣之溫和者壽，質之慈良者壽，量之寬宏者壽，貌之厚重者壽，言之簡默者壽。
蓋溫和也、慈良也、寬宏也、厚重也、簡默也，皆仁之一端也，其壽也宜矣！臨川論有仁之一端，尚且能得壽，若併五者而俱有之，其壽之長也不問而可知矣！仁者樂山，夫山之為物也亙古不遷，是凡物之有壽者莫若山也。山能常靜，仁者常靜，靜則神凝氣結，精滿形固，豈有不壽者哉？
顏淵問『仁』。子曰：『克己復禮為仁，一日克己復禮，天下歸仁焉！』
子曰：『非禮勿視、非禮勿聽、非禮勿言、非禮勿動。』
一個人如果能克制自己的私慾，使言行都合乎禮，天下的人都會說他是一個仁人了。
克制自己的慾望，並遵循禮儀之道，恪守『禮』以達到『仁』。
